.................................................................................................
______________________________________________________
لعدم النصّ. وفي «نهاية الإحكام» لو دخل ليلاً لم يحتسب بقية الليل (١).
وفي «المنتهى (٢) ونهاية الإحكام (٣) وكشف الالتباس (٤) والتذكرة (٥) والذكرى (٦) والغرية والروض (٧) والمدارك (٨) والرياض (٩) والمصابيح (١٠)» أنّه لا فرق في موضع الإقامة بين كونه بلداً أو قريةً أو بادية. وفي السبعة الأخيرة : أنّه لا فرق أيضاً بين العازم على السفر بعد المقام وغيره. وفي «الرياض (١١)» صرّح بذلك كلّه جماعة من غير خلاف بينهم ، لإطلاق النصّ والفتوى.
والمراد بقصد الإقامة هو العزم عليها مع الوثوق بتحقّقها ، وربّما لا يكون للمكلّف قصد وإرادة في الإقامة إلّا أنّه يعلم أنّه يقيم عشراً فيدخل أيضاً في قصد الإقامة الشرعي. وقد حكم في «التذكرة (١٢) ونهاية الإحكام (١٣) والذكرى (١٤) والبيان (١٥) والروض (١٦) والمصابيح (١٧) والرياض (١٨)» بأنّ مَن أوقفها على قضاء
__________________
(١) نهاية الإحكام : في صلاة السفر ج ٢ ص ١٨٧.
(٢) منتهى المطلب : في صلاة المسافر ج ١ ص ٣٩٨ س ٢١.
(٣) نهاية الإحكام : في صلاة السفر ج ٢ ص ١٧٥.
(٤) كشف الالتباس : في صلاة المسافر ص ١٩٥ س ٣ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).
(٥) تذكرة الفقهاء : في صلاة السفر ج ٤ ص ٣٩٠.
(٦) ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج ٤ ص ٣٠٤.
(٧) روض الجنان : في صلاة السفر ص ٣٨٦ س ١١.
(٨) مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج ٤ ص ٤٦١.
(٩ و ١١ و ١٨) رياض المسائل : في أحكام القصر ج ٤ ص ٤٦١.
(١٠) مصابيح الظلام : في صلاة المسافر ج ١ ص ١٥٧ س ٥ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).
(١٢) تذكرة الفقهاء : في صلاة السفر ج ٤ ص ٣٨٩.
(١٣) نهاية الإحكام : في صلاة السفر ج ٢ ص ١٧٦.
(١٤) ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج ٤ ص ٣٠٣.
(١٥) البيان : في شرائط تحقق السفر ص ١٥٥.
(١٦) روض الجنان : في صلاة السفر ص ٣٨٦ س ١٣.
(١٧) مصابيح الظلام : في صلاة المسافر ج ١ ص ١٦٣ س ٢١ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).