الصفحه ٤٥ : (٣) والذكرى (٤)» لا فرق بين أن يكون الإمام على الشطّ والمأموم في
السفينة أو بالعكس.
قلت : لا بدّ
من تقييد
الصفحه ٢٢٢ : للمقصّر ولا بالعكس.
وعن أبي علي (٣) أنّه قال : ولا أرى إمامة الأعرابي للمهاجر لقوله عزوجل : (وَالَّذِينَ
الصفحه ٤١٢ : .
__________________
(١ و ٢) بحار الأنوار : باب كيفية مصالحة الإمام الحسن (عليه السلام)
معاوية ج ٤٤ ص ٤٤.
(٣) القاموس المحيط
الصفحه ٤٣١ : حدّ أو بقدر مدّ البصر.
__________________
(١) فقه الإمام الرضا (عليه السلام) : باب صلاة المسافر
الصفحه ١٧٨ : عنه في «المختلف» وغيره (١) ، وهو لا يقول به ، وقد ادّعى في «الانتصار (٢)» إجماع الإمامية على وجوب
الصفحه ٣٩٥ : الواضح
على أنّ البريد هو مسافة القصر رجع أو لم يرجع ، ولو لم يستبعد السائل ذلك لقطع
الإمام (عليه السلام
الصفحه ٣٦٠ : ح ٨ ج ٥ ص ٤٩٦ ، والتهذيب : ج ٤ ص ٢٢٥.
(٢) تحف العقول : ما روي عن الإمام عليّ بن موسى الرضا (عليهما السلام
الصفحه ٣٩٤ : التخلّف لمانع ، فينبغي أن يكون
استعمالها هنا في كلام الإمام (عليه السلام) جارياً على مقتضى الأصل الشائع في
الصفحه ١٤ : للإمامة وإلّا وجب على الامّي
الاقتداء به فبدونه تبطل صلاته ، ونقل (٨) عن أبي حنيفة بطلان صلاتهما معاً
الصفحه ٢٧ : تقديم الإمام عليه بقليل (٩) ولذلك نسبه جماعة (١٠) إلى صريحه وآخرون (١١) إلى ظاهره ، وقد يظهر ذلك من
الصفحه ٣٦١ :
الإمامية في كتابه المذكور عن أبي جعفر محمّد بن عليّ (عليهما السلام) قال
: يقصّر الصلاة في بريدين
الصفحه ١٦ : . وحكى المصنّف أنّ علم الهدى حكى عن
أبي عبد الله البصري أنّه موافق لنا ، ويحتجّ على ذلك بإجماع أهل البيت
الصفحه ٥١ : الإمام. ويدلّ عليه أيضا ما ورد (٢) من الأمر باللحوق بالصفّ في أثناء الصلاة أو غيره ،
وأجاب في المختلف عن
الصفحه ١٤٨ : سمع الهمهمة فلا يقرأ. وفي رواية زرارة (٣) عن أبي جعفر عليهالسلام : إن كنت خلف إمام فلا تقرأنّ شيئاً
الصفحه ٤٣٤ : : في صلاة المسافر ص ١٢٢.
(٢) فقه الإمام الرضا (عليه السلام) : في باب الصوم ص ٢٠٢.