الصفحه ٢٠٥ : )» وغيرها (١٤). وفي «كشف اللثام (١٥)» أنّ ظاهر القاضي في شرح
__________________
(١) اللمعة الدمشقية
الصفحه ١٠ : عليهالسلام
: اذا زالت الشمس لا يمنعك الّا سبحتك ، انتهى. والعبارة تفترق عمّا حكاه عنه في
الشرح في المراد
الصفحه ٩٠ : لو قلنا بأنه تتمّة للمنقول عن علم الهدى
وابن الجنيد فأيضاً يفترق عن المنقول عنه في الشرح ، فتأمّل
الصفحه ١٠٣ : الأصحاب» وقد تقدّم أنّ مفاد
المذكور عنه في الشرح غير ما في نفس الكشف.
(٤) مسالك الأفهام :
كتاب الصلاة
الصفحه ٢٤٨ : الصبيّ» وهذا التعبير يفترق عمّا نسبه
إليه في الشرح في النتيجة والثمرة (راجع مجمع الفائدة والبرهان
الصفحه ٤١٦ : )» والصيمري في «شرحه (١٣) ونهاية المرام (١٤)» والفاضل الميسي والشهيد الثاني في كتبه (١٥) وولده (١٦) وسبطه (١٧
الصفحه ٤٣١ : بالموت (٢).
وفي «المقاصد
العليّة (٣) وروض الجنان» أنّ المحقّق الثاني في شرح الألفية نقل
الإجماع على
الصفحه ١٣٨ : استثني في «النفلية
(٥)» خمسة عشر موضعاً ، وزاد على ذلك الشهيد الثاني في «شرحها (٦)» كما يظهر من «الروضة
الصفحه ٢٦٠ : الثاني في «شرح
الألفية» فقال : إنّها ما يسامت الكعبة عن جانبيها بحيث لو خرج خطّ مستقيم من موقف
المستقبل
الصفحه ٤٩٨ : المحكيّ عنه في الشرح ، فراجع
الفقيه : ج ١ ص ٢٦٤ وص ٢٦٥ وص ٢٥١.
(١٤) منتهى المطلب :
في لباس المصلّي
الصفحه ٢٤٣ : الالتباس :
كتاب الطهارة في الوقت ص ٨٦ س ١ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).
(٢) ما ذكره في الشرح
من قوله
الصفحه ٥١٤ : قبل ذلك ، فراجع الحبل المتين : ص ١٨٥. اللهمّ إلّا أن
نرجع الضمير في استوجهه الواقع في الشرح إلى ما في
الصفحه ٤٣٥ : العبارة المحكية عنه في
الشرح بأسطر قال : تجوز الصلاة في الخزّ الخالص لا المغشوش بوبر الثعالب والأرانب
الصفحه ٤٩٣ : الصحيح ما في الشرح ، ويؤيّده قوله في العبارة
المتقدّمة : ومأكول اللحم .. الخ ، فإنّ ذكر التذكية من غير
الصفحه ٣٨٦ : ج ١ ص ٣٩٧.
(٣ _ ٦) الموجود في
التذكرة والمنتهى والذكرى والروض يفترق عمّا حكى عنها في الشرح ، فإنّ الموجود