.................................................................................................
______________________________________________________
والمعترض على الجميع مستظهر ، لأنّ أقواها صحيح زرارة ودلالته ضعيفة ونمنع الاشتراط بالقبلة بل بظنّها.
وذهب السيّد في «جُمله (١) وناصرياته (٢)» والعجلي (٣) والمحقّق (٤) واليوسفي في كشفه (٥) والمصنّف في «التذكرة (٦) والمختلف (٧) والمنتهى (٨)» والشهيد في «الدروس (٩) والبيان (١٠) والذكرى (١١)» وأبو العبّاس في «الموجز (١٢)» والصيمري في «شرحه (١٣) ونهاية المرام (١٤)» والفاضل الميسي والشهيد الثاني في كتبه (١٥) وولده (١٦) وسبطه (١٧) وتلميذهما (١٨) والكاشاني (١٩)
__________________
(١) جُمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى) : المجموعة الثالثة في مقدّمات الصلاة ج ٣ ص ٢٩.
(٢) الناصريات : في القبلة ص ٢٠٢ المسألة ٨٠.
(٣) السرائر : في القبلة ج ١ ص ٢٠٥.
(٤) المعتبر : في القبلة ج ٢ ص ٧٣.
(٥) كشف الرموز : في القبلة ج ١ ص ١٣٥.
(٦) تذكرة الفقهاء : في القبلة ج ٣ ص ١٥٤.
(٧) مختلف الشيعة : في القبلة ج ٢ ص ٦٩.
(٨) منتهى المطلب : في القبلة ج ٤ ص ١٩٥.
(٩) الدروس الشرعية : في القبلة درس ٣٥ ج ١ ص ١٦٠.
(١٠) البيان : في القبلة ص ٥٦.
(١١) ذكرى الشيعة : في القبلة ج ٣ ص ١٨٠.
(١٢) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القبلة ص ٦٧.
(١٣) كشف الالتباس : في القبلة ص ٩١ س ١٠ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).
(١٤) الظاهر أنّ نهاية المرام اشتباه وتصحيف ، والصحيح أنه غاية المرام فإنّ نهاية المرام للسيّد العاملي صاحب المدارك ، وليس فيه موضع لمثل هذا البحث ، ويدلّ عليه أنه في المقام بصدد ذكر المؤلّف وتأليفه معاً ، وكيف كان فالمراد هو غاية المرام للصيمري صاحب شرح الموجز : ص ١٢ س ٩ ١٠.
(١٥) الروضة البهية : في القبلة ج ١ ص ٥٢٠ ، مسالك الأفهام : في القبلة ج ١ ص ١٦١ ، روض الجنان : كتاب الصلاة في الاستقبال ص ٢٠٤ س ٢ ، حاشية الإرشاد (المطبوع بهامش غاية المراد) : كتاب الصلاة في الاستقبال ج ١ ص ١٢٠ ، فوائد القواعد : في القبلة ص ٥٠ س ٧ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٢٤٢).
(١٦) الاثنا عشرية : في القبلة ص ٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).
(١٧) مدارك الأحكام : في القبلة ج ٣ ص ١٥٢.
(١٨) الظاهر أنّ المراد هو الشيخ نجيب الدين ولم نعثر له على تأليف.
(١٩) مفاتيح الشرائع : في حكم من تبيّن خطأه في القبلة ج ١ ص ١١٥.