ولو بان الاستدبار أعاد مطلقاً.

______________________________________________________

عبد الرحمن (١) وسليمان بن خالد (٢) وخبر معمر (٣) مؤوّل أو مردود.

هذا وفي «المقاصد العليّة (٤)» لو كان التيامن والتياسر بوجهه خاصّة فالمشهور عدم إبطاله للصلاة وإن كان مكروهاً بل يكره الالتفات بنظره وإن لم يخرج الوجه عن سمت القبلة.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو بان الاستدبار أعاد مطلقاً) أي في الوقت وخارجه ، أمّا في الوقت فإجماع معلوم ومنقول في «التنقيح (٥)» وأمّا في خارجه فعليه عمل الأصحاب كما في «إرشاد الجعفرية (٦)» وهو المشهور كما في «الروضة (٧)» ونسبه في «جامع المقاصد (٨)» إلى كثير من الأصحاب. وهو خيرة «المقنعة (٩) وكتب الشيخ (١٠) والمراسم (١١) والغنية (١٢) ونهاية الإحكام (١٣) والتلخيص (١٤) والإرشاد (١٥) واللمعة (١٦) والتنقيح (١٧) وجامع المقاصد (١٨) وفوائد

__________________

(١) وسائل الشيعة : ب ١١ من أبواب القبلة ح ١ و ٥ و ٨ ج ٣ ص ٢٢٩ ٢٣١.

(٢) وسائل الشيعة : ب ١١ من أبواب القبلة ح ٦ ج ٣ ص ٢٣٠.

(٣) وسائل الشيعة : ب ٩ من أبواب القبلة ح ٥ ج ٣ ص ٢٢٨.

(٤) المقاصد العليّة : في المنافيات ص ١٢٧ س ١٨ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ٨٩٣٧).

(٥) التنقيح الرائع : في القبلة ج ١ ص ١٧٧.

(٦) المطالب المظفّرية : في القبلة ص ٨١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٧) الروضة البهية : في القبلة ج ١ ص ٥٢٤.

(٨) جامع المقاصد : في القبلة ج ٢ ص ٧٤.

(٩) المقنعة : في القبلة ص ٩٧.

(١٠) المبسوط : في القبلة ج ١ ص ٨٠ ، الخلاف : كتاب الصلاة مسألة ٥١ ج ١ ص ٣٠٣ ، النهاية : في القبلة ص ٦٤.

(١١) المراسم : في القبلة ص ٦١.

(١٢) غنية النزوع : في القبلة ص ٦٩.

(١٣) نهاية الإحكام : في القبلة ج ١ ص ٣٩٩.

(١٤) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية) : كتاب الصلاة ج ٢٧ ص ٥٥٨.

(١٥) إرشاد الأذهان : كتاب الصلاة في الاستقبال ج ١ ص ٢٤٥.

(١٦) اللمعة الدمشقية : في القبلة ص ٢٩.

(١٧) التنقيح الرائع : في القبلة ج ١ ص ١٧٧.

(١٨) جامع المقاصد : في القبلة ج ٢ ص ٧٤.