الصفحه ٣٢٣ :
انحرافهم عن أهل المغرب يسيراً (١) انتهى. وعن أبي الفضل ابن جبرئيل أنّ أهل المغرب أيضاً
يجعلون الشولة إذا
الصفحه ١٣٥ :
وتختصّ المغرب من أوّل الغروب بقدر ثلاث ، ثمّ تشترك مع العشاء إلى أن يبقى
للانتصاف قدر أدائها
الصفحه ٣١ : فلا قنوت فيهما ، واستدلّ على ذلك بصحيح ابن سنان (٢) عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : «القنوت في
الصفحه ٨٤ : به أعني قوله : الناس يصلّون
المغرب لا ما قبله. وقوله عليهالسلام «إنّما تصلّيها إذا لم ترها» إمّا
الصفحه ٣٠٢ : تعالى.
وفي «كشف
اللثام (١)» جعل فجر الاعتدال أو غيره خلف المنكب الأيسر والمغرب
مغرب الاعتدال أو غيره
الصفحه ٣٢١ :
والغربي لأهل
المغرب ، وعلامتهم جعل الثريّا على اليمين ، والعيّوق على اليسار ، والجدي على
صفحة
الصفحه ٧٧ :
أوّل وقت المغرب غيبوبة الشمس
______________________________________________________
عن الشيخ
الصفحه ٤٠٠ : الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ
فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) (٣) وقول الباقر عليهالسلام في مرسل ابن
الصفحه ٢٩٠ : الجنوب وكون المشرق
والمغرب على اليمين واليسار ، فإذا جعل خلف المنكب كان الوجه منحرفاً عن نقطة
الجنوب نحو
الصفحه ٩٥ : (٩) والمبسوط (١٠) والخلاف (١١) والمصباح (١٢) ومختصره (١٣) والمراسم (١٤)» أنّ أوّله سقوط الشفق المغربي. ونقله في
الصفحه ١٥٨ :
المغرب والعشاء إذا أخّرهما إلى أن يبقى مقدار أربع ، فعلى الأوّل يصلّيهما دون
الثاني وهو نصّ مرسل ابن فرقد
الصفحه ٥٠٤ : ليس مسنداً من طريقنا. وعلى هذا يضعف الاستدلال
بصحيح ابن عبد الجبار ، على أنه قد سبق الكلام فيها مستوفى
الصفحه ١٤٦ : «حاشية
المدارك (١)» لا قائل بالفصل بين الصوم والصلاة ، وابن الجنيد لم
يفرّق قطعاً.
بيان
: يدلّ على
الصفحه ٤١٢ : ابن
مسافر فثقة والحديث موثّق إن كان محمّد بن زياد هو ابن أبي عمير ، لكن كون معمر بن
يحيى هو ابن مسافر
الصفحه ٩٠ : في
المعتبر يفترق عمّا حكاه عنه الشارع ، فإنّ ما في المعتبر هكذا : وآخره (وقت
المغرب) للفضيلة إلى ذهاب