فقال أبو عبد الله ـ عليه السّلام : كان أوّل صكّ كتب في الدّنيا. وفيه حديث آخر طويل نحوه (١) ، غير أنّ فيه : أنّ عمر داود كان أربعين سنة. فزاده آدم ستّين تمام المائة.

(وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ) : بالسّويّة. لا يزيد ولا ينقص. وهو للاستحباب ، أيضا.

(وَلا يَأْبَ كاتِبٌ) : لا يمتنع أحد من الكتّاب. وهو للاستحباب ، أيضا.

(أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللهُ) من كتبة الوثائق. وهو أن يكتب بالعدل ، أو لا يأب أن ينتفع النّاس بكتابته ، كما نفعه الله بتعليمها.

(فَلْيَكْتُبْ) تلك المعلمة. أمر بها بعد النّهي عن الإباء ، تأكيدا.

وقيل (٢) : «يجوز أن تتعلّق الكاف بالأمر. فيكون النّهي عن الامتناع [منها ، مطلقة ،] (٣) ثمّ الأمر بها مقيّدة.» وهو ضعيف.

(وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُ). لأنّه المقرّ.

والإملال والإملاء ، واحد.

(وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ) ، أي : المملي أو الكاتب.

(وَلا يَبْخَسْ) : لا ينقص ، (مِنْهُ شَيْئاً) ، أي : من الحقّ ، أو ممّا أملي عليه.

(فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً) : ناقص العقل ، (أَوْ ضَعِيفاً) : صبيّا.

وفي تفسير العيّاشيّ (٤) : عن ابن سنان قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام : متى يدفع إلى الغلام ماله؟

قال : إذا بلغ وأونس منه رشد ، ولم يكن سفيها أو ضعيفا.

قال : قلت : فإنّ منهم من يبلغ خمس عشرة (٥) سنة وستّ عشرة (٦) سنة ولم يبلغ.

قال : إذا بلغ ثلاث عشرة سنة جاز أمره ، إلّا أن يكون سفيها أو ضعيفا.

__________________

(١) نفس المصدر ٧ / ٣٧٨ ، ح ١ ، مع بعض التصرف في النقل.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ١٤٤.

(٣) يوجد في المصدر.

(٤) تفسير العياشي ١ / ١٥٥ ، ح ٥٢٢.

(٥) المصدر : خمس عشر.

(٦) هكذا في المصدر. وفي النسخ : ستة عشرة.