ـ عليه السّلام : إن ابن يعقوب (١) أمرني أن أسألك عن مسائل.

فقال : وما هي؟

قال : يقول لك : إذا دخل شهر رمضان وأنا في منزلي إليّ أن أسافر؟

قال : إنّ الله يقول : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ). فمن دخل عليه شهر رمضان وهو في أهله ، فليس له أن يسافر ، إلّا إلى الحج (٢) ، أو عمرة ، أو في طلب مال يخاف تلفه.

(وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) :

مخصّص لسابقه. لأنّ المسافر والمريض ممّن شهد الشّهر. ولعلّ تكريره لذلك.

(يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) ، أي : يريد أن ييسّر عليكم ، ولا يعسّر عليكم. ولذلك أوجب الفطر للسّفر والمرض.

وفي تفسير العيّاشيّ (٣) : عن أبي حمزة الثّماليّ ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قول الله ـ عزّ وجلّ ـ (يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) ، قال : «اليسر» عليّ.

(وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (١٨٥) : علل لفعل محذوف. دلّ عليه ما سبق ، أي : شرع جملة ما ذكر من أمر الشّاهد بالصّوم والمسافر والمريض بالإفطار ومراعاة عدّة ما أفطر فيه ، لتكملوا العدّة إلى آخرها ، على سبيل اللّفّ. فإنّ قوله «ولتكملوا» علّة الأمر بمراعاة العدّة. (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ) علّة أمر الشّاهد بالصّوم. (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) علّة أمر المسافر والمريض بالإفطار ، أو لأفعال كلّ لفعله ، أو معطوفة على علّة مقدّرة ، مثل : ليسهّل عليكم ، أو لتعملوا ما تعملون ، ولتكملوا. ويجوز أن يعطف على «اليسر» ، أي : يريد لكم لتكملوا ، كقوله (٤) : (يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا).

والمعنى بالتّكبير وتعظيم الله ، بالحمد والثّناء عليه. ولذلك عدّي بعلى. ومن جملته تكبير يوم الفطر.

وقيل (٥) : المراد التّكبير عند الإهلال. و «ما» يحتمل المصدر والخبر ، أي : الّذي

__________________

(١) المصدر : ابن أبي يعفور. (ظ)

(٢) المصدر : لحج.

(٣) تفسير العياشي ١ / ٨٢ ، ح ١٩١.

(٤) الصف / ٨.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ١٠٢.