آخر الآيتين) وعشرة في قوله (١) : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) (إلى قوله) (أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ) وروى عشرة في سورة (سَأَلَ سائِلٌ) (إلى قوله) (وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ). فجعلت أربعين.

وبالعشر الّتي هي من سنّته : خمسة منها في الرّأس ، وخمسة منها في البدن.

فأمّا الّتي في الرّأس : فأخذ الشّارب ، وإعفاء اللّحى ، وطمّ الشعر ، والسّواك ، والخلال.

وأمّا الّتي في البدن : فحلق الشّعر من البدن ، والختان ، وتقليم الأظفار ، والغسل من الجنابة ، والطهور بالماء.

فهذه الحنفيّة الظّاهرة الّتي جاء بها إبراهيم ـ عليه السّلام. فلم تنسخ ، ولا تنسخ ، إلى يوم القيامة. وبمناسك الحجّ ، وبالكوكب ، والقمرين ، وذبح الولد ، والنّار ، والهجرة ، وبالآيات الّتي بعدها. وهي قوله (إِنِّي جاعِلُكَ) (إلى آخره) (٢).

وكان سعيد بن المسيّب يقول (٣) : كان إبراهيم أوّل النّاس أضاف (٤) الضّيف ، وأوّل النّاس قصّ شاربه واستحدّ ، وأوّل (٥) النّاس رأى الشّيب (٦).

فلمّا رآه قال : يا ربّ! ما هذا؟

قال : هذا الوقار.

قال : يا ربّ! فزدني وقارا.

وهذا أيضا

رواه السّكونيّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ولم يذكر أوّل من قصّ شاربه ، واستحدّ. وزاد فيه : وأوّل من قاتل في سبيل الله ، إبراهيم. وأوّل من أخرج الخمس ، إبراهيم. وأوّل من اتّخذ النّعلين ، إبراهيم. وأوّل من اتّخذ الرّايات ، إبراهيم.

وقرئ إبراهيم ربّه على أنّه دعا ربّه بكلمات ، مثل : (أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى) ، (اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً) ، ليرى هل يجيبه؟

وروى الشّيخ أبو جعفر بن بابويه ـ رحمه الله ـ في كتاب النّبوّة (٧) ، بإسناده ،

__________________

(١) الأحزاب / ٣٥.

(٢) ر. تفسير القمي ١ / ٥٩+ مجمع ١ / ٢٠٠.

(٣) مجمع البيان ١ / ٢٠٠.

(٤) أ : أصناف.

(٥) ليس في أ.

(٦) أ : الشهب.

(٧) مجمع البيان ١ / ٢٠٠.