__________________
النهاية ١ / ٣٣٩ ـ ٣٤١ «شرح طيبة النشر في القراءات العشر» للنويري ، أبي القاسم محمد بن محمد (ت ٨٥٧ ه) مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس : ٣٨٣٥ و ٣٤٨١ وجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض : ٢٠١٤ و ٤٦٦ ومكتبة الحرمين بمكة والتيمورية : ٣١٥ و ٤٩١ والأزهر (٧٢) ٤٤٨١ و (١٥٦) ١٦١٩٤ ودار الكتب المصرية : ٤٩١ تفسير ، ومنه صورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة ومركز البحث العلمي بمكة : ١٠٣ (بروكلمان ٢ / ٢١ وأخبار التراث العربي ٣٢ / ٦ ومعجم مصنفات القرآن ٤ / ٩٠ و ٩٦) «نظم القراءات العشر» لابن صالح ، فتح الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد المدني الشافعي ت ٨٦٠ ه ، (إيضاح المكنون ٤ / ٦٦٠) «القراءات العشر» لقاسم بن قطلوبغا ، زين الدين أبو العدل السودوني ت ٨٧٩ ه (الأعلام ٦ / ١٥) «تلخيص تقريب النشر» لشيخ الإسلام زكريا بن يحيى الأنصاري (ت ٩٢٧ ه) مخطوط في الأزهر : (٧٩) ٤٤٧٥ (معجم الدراسات القرآنية : ٤٧٩) «البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة» للنشار ، سراج الدين أبي حفص عمر بن قاسم بن محمد (ت ٩٣٨ ه) طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة ١٣٧٥ ه / ١٩٥٥ م ، وحققه فرقان مهرجان الهندي كرسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ١٤٠٦ ه / ١٩٨٦ م (أخبار التراث العربي ٢٦ / ٧) وله «الوجوه النيّرة في قراءة العشرة» مخطوط في التيمورية : ٣٠١ (معجم الدراسات القرآنية : ٥٦٢) «الجوهرة في القراءة» (القراءات العشرة) لجمال الدين حسين بن علي الحصني كتبه سنة ٩٦١ ه (كشف الظنون ١ / ٦٢١) وله «الكفاية المحررة في نظم القراءات العشرة» (كشف الظنون ٢ / ١٥٠١) وله «تحفة البررة» نثر به الكتاب السابق (كشف الظنون ٢ / ١٥٠١) وله «الاختيار فيما اعتبر من قراءات الأبرار» ألّفه سنة ٩٥٤ ه (كشف الظنون ١ / ٣٤ و ٢ / ١٣١٨) «التنوير فيما زاد للسبعة الأئمة البدور على ما في الحرز والتيسير» للطيبي بدر الدين أحمد بن أحمد (ت ٩٨١ ه) مخطوط بدار الكتب : ٢٧٥ قراءات ، ومنه صورة بجامعة الإمام محمد بالرياض : ٢٥٤٠ (معجم مصنفات القرآن ٤ / ٤٨) «الألغاز العلائية في القراءات العشر» لعلاء الدين الطرابلسي الدمشقي الأصل علي علاء الدين ت ١٠٣٢ ه (الأعلام ٥ / ١٦٧) «درء الأفكار لمن كان في قراءة الأئمة العشرة سيّار» للعوفي محمد بن أحمد ، كان حيا سنة ١٠٤٩ ه (معجم المؤلفين ٨ / ٣٠٦) وله «شفاء الظمآن وضياء العرفان» مخطوط في الأوقاف العراقية : ٢٨٣٤ (معجم الدراسات القرآنية : ٥١٣) «أرجوزة في تحرير الطيبة» ويسمّى «حل مشكلات الطيبة» ويسمى «حل مجملات الطيبة» للمنصوري علي بن سليمان بن عبد الله (ت ١١٣٤ ه) مخطوط في الأزهر : (١١١٤) حليم ٣٨٢٠ (معجم الدراسات القرآنية : ٤٥٩) وله «تحرير الطرق والروايات من طريق طيّبة النشر في القراءات العشر» مخطوط في الظاهرية بدمشق ، ومنه صورة بجامعة الإمام محمد بالرياض : ٩٧٩ و ١٣٨٨ (معجم مصنفات القرآن ٤ / ٣٨) «تهذيب القراءات العشر» لساجقلي زاده زاده ، محمد المرعشي (ت ١١٤٥ ه) مخطوط في الخزانة التيمورية : ٣١٩ (فهرس التيمورية ٣ / ١٢) ومنه نسخة بمكتبة الحرمين بمكة : ٢٦ (معجم مصنفات القرآن ٤ / ٤٩) «إتحاف البررة بما سكت عنه العشرة» للإزميري ، مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد ت ١١٥٥ ه (معجم المؤلفين ١٢ / ٢٦٠) وله «تحرير النشر من طريق العشر» مخطوط بالمكتبة الأزهرية ١٨٨ / ١٦٢٢٦ ، ومنه صورة بمركز البحث العلمي بمكة : ٣٦ (معجم مصنفات القرآن ٤ / ٣٩) وله «تقريب حصول المقاصد في تخريج ما في النشر من الفوائد» (معجم المؤلفين ١٢ / ٢٦٠) «رسالة في بيان مراتب المد في قراءات الأئمة العشرة» ليوسف أفندي عبد الله محمد (ت ١١٦٧ ه) مخطوط بالأزهر (٢٦٩) ٢٢٢٧٦