الصفحه ٤٩٠ : كتاب اليواقيت» عن ثعلب أنه قال : «إذا اختلف
الإعراب في القرآن (٥) عن السبعة لم أفضّل إعرابا على إعراب
الصفحه ٥٣٥ :
القرآن... عن مجاهد،
وذکره ابن أبي شبة في «المصنف» ١٠/٥٢٢ ، کتاب فضائل القرآن ، ما نزل من
القرآن
الصفحه ٣٧ : النزول» ، و «علم
الناسخ والمنسوخ» ، و «علم
غريب القرآن» ، ونحو ذلك.
عهد التدوين لعلوم القرآن بالمعنى
الصفحه ٦٢ : زمان الطلب أتعجب من المتقدمين إذ لم
يدوّنوا كتابا في أنواع علوم القرآن ، كما وضعوا ذلك بالنسبة إلى علم
الصفحه ٧٠ :
قيمة كتاب البرهان في علوم القرآن
توثيقه ـ منهجه ـ مصادره ـ أثره
توثيق نسبة الكتاب وتسميته
الصفحه ٧٣ :
القرآن ، ثم استعرض عناوين الأنواع التي ضمنها في كتابه.
ثم عقد فصلا لعلم
التفسير ـ قبل الخوض في أنواع
الصفحه ٧٦ :
القرآن» للباقلاني (ت ٤٠٣ ه) وقد صرّح به في (١٣) موضعا ، و «الانتصار» له أيضا ، وقد صرّح به في
الصفحه ٨٢ :
ناشئة عن تضمينه
لرسائل صغيرة لبعض الأئمة ، في هذا النوع ، كمسائل نافع بن الأزرق ، وغريب القرآن
الصفحه ٨٤ : وآدابه
٥٨
بديع القرآن
٤٤
مقدمه ومؤخره
٤٦
مجمله
الصفحه ٩٩ : الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِ) ، (الأعراف : ١٤٦)
قال : أحرمهم فهم (٢) القرآن.
وقال سفيان
الثوريّ (٣) : لا
الصفحه ١٠٠ :
: «القرآن» (*) يقول : أرشدنا إلى علمه.
وقال الحسن
البصريّ (١) : «[علم] (٢)
القرآن ذكر لا يعلمه إلا الذكور
الصفحه ١١٢ : (٤) : «وعلى التحقيق أن
تلك الثلاثة التي قالها محمد بن جرير تشمل هذه كلّها بل أضعافها ؛ فإن القرآن لا
يستدرك
الصفحه ١٥٩ : البغدادي صاحب الإعراب.
ولد سنة (٥٣٨) له الكثير من المصنّفات منها : «تفسير القرآن» و «البيان في إعراب
القرآن
الصفحه ١٦٠ : إليها يمينا وشمالا نظرت (٦) في كلتا
الناحيتين ما يملأ عينك قرة ، وصدرك مسرة».
قال : «وإنما
ثنّاهما هنا
الصفحه ١٩٥ : وطه : ٨٦) فقال ابن عباس : «مغتاظا».
وكلّ ما في القرآن
من ذكر «البروج» فإنها الكواكب ؛ كقوله تعالى