«الحوفيّ» (١) ومن أحسنها كتاب «المشكل» (٢) ، وكتاب أبي البقاء العكبري (٣) ،...

__________________

المجاهيل ـ «إعراب القرآن وعدة آياته» للحسن بن محمد بن نصر (ت؟) خط بمكتبة الحجيات انظر فهرس داود الحلبي (معجم الدراسات القرآنية ص : ١١٦) «إعراب القرآن» للحمروني عبد الكريم محمد الصالح (ت؟) مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس ٤٩٩٠ (معجم مصنّفات القرآن ١ / ١٧٧) «إعراب وجوه القرآن» لأحمد بن علي المقرئ مخطوط بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء رقم ٢٠ ضمن مجموع تفسير. (معجم الدراسات القرآنية ص : ١١٧) «إعراب القرآن» لمجهول ، مخطوط ، الجزء الثاني منه مصوّر في جامعة الدول العربية برقم ٢١ (معجم الدراسات القرآنية ص ١١٦) «إعراب القرآن» لمجهول ، مخطوط ، جزء منه بمكتبة الحرمين بمكة رقم : ٢٩٢ (معجم مصنفات القرآن ١ / ١٨٣) «مختصر إعراب سورة الفاتحة» لمجهول مخطوط في مكتبة الأزهر ضمن مجموع برقم ٩٧٧ مجاميع بخيت ، ٤٦١٣٠ (معجم الدراسات القرآنية ص : ١٢٥) «إعراب القرآن» لمجهول ، مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس رقم ٤٨٨٠ (معجم مصنّفات القرآن ١ / ١٩١) ، «إعراب القرآن» لمجهول مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس : ٤٤٠٣ (معجم مصنّفات القرآن ١ / ١٧٧) «إعراب قوله تعالى : (إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ)» لمجهول ، مخطوط بالمكتبة التيمورية رقم ٣٦٢ (معجم الدراسات القرآنية ص : ١١٧) «مشكل إعراب القرآن» لمجهول ، مخطوط بمكتبة الأوقاف رقم ٢٤٢٤ (معجم الدراسات القرآنية ص ١٢٥).

(١) هو علي بن إبراهيم بن سعيد أبو الحسن النحوي الحوفي ، فاضل عالم بالنحو والتفسير ، دخل مصر فطلب العربية وقرأ على أبي بكر الأدفوني وأخذ عنه وأكثر وطالع الكتب ، صنّف في النحو مصنّفا كبيرا عنى به النحويون استوفي فيه العلل والأصول ، ت ٤٣٠ ه‍ (القفطي ، إنباه الرواة ٢ / ٢١٩) ، وكتابه ذكره القفطي ، إنباه الرواة ٢ / ٢٢٠ باسم «إعراب القرآن» وذكر أنه يقع في عشرة مجلدات منه أجزاء بدار الكتب المصرية رقم ٥٩ تفسير وله تلخيص لإسماعيل بن خلف المقرئ (ت ٤٥٥ ه‍).

(٢) كتاب «مشكل إعراب القرآن» لمكي بن أبي طالب حموش أبو محمد القيسي العلاّمة المقرئ ولد بالقيروان ورحل لمصر والحجاز ، قرأ القراءات على أبي الطيّب بن غلبون ، كان من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية حسن الفهم والخلق جيد الدين والعقل ت ٤٣٧ ه‍ (الذهبي ، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٩٥) ، وكتابه طبع بتحقيق د. حاتم الضامن ، في بغداد وزارة الإعلام عام ١٣٩٥ ه‍ / ١٩٧٥ م وصوّر في مؤسسة الرسالة عام ١٤٠٤ ه‍ / ١٩٨٤ م ، وطبع أيضا بتحقيق ياسين السوّاس بمجمع اللغة العربية بدمشق ، عام ١٣٩٤ ه‍ / ١٩٧٤ م وطبع بدار المأمون عام ١٤٠٣ ه‍ / ١٩٨٣ م.

(٣) هو عبد الله بن الحسين العكبري تقدم في ١ / ١٥٩ ، وكتابه «إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن» طبع لأول مرة بهامش تفسير الجلالين طهران ١٢٧٧ ه‍ / ١٨٦٠ م ، وظهرت الطبعة الثانية له بهامش الفتوحات الإلهية القاهرة مط. مصطفى محمد ١٣٠٣ ه‍ / ١٨٨٥ م والثالثة بهامشه أنموذج جليل للرازي القاهرة مط. شرف ١٣٠٣ ه‍ / ١٨٨٥ م. والرابعة في القاهرة مط. الميمنية ١٣٠٦ ه‍ / ١٨٨٨ م ، والخامسة بهامشه أنموذج جليل للرازي القاهرة مط الميمنية صوّر بدار العلم للجميع بيروت ١٣٢١ ه‍ / ١٩٠٣ م (معجم سركيس : ٢٩٥) ، والسادسة في القاهرة المط. التجارية ١٣٤٢ ه‍ / ١٩٢٣ م والسابعة في القاهرة نشرها مصطفى البابي الحلبي ١٣٥٥ ه‍ / ١٩٣٦ م ، والثامنة بتحقيق إبراهيم عطوة عوض