الصفحه ٤٩٨ :
القرآن (١). وروي عن ابن عباس : (وَلَوْ لا فَضْلُ
اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ
الصفحه ٣٨ : بن جبير ، وعكرمة
، وقد كتب كل منهم تفسيرا للقرآن (١).
وترك ابن مسعود
مدرسة أخرى للتفسير في العراق
الصفحه ٦٣ :
«الإتقان» أنه ألّفه قبل الإتقان ، وضمنه (١٠٢) نوعا من أنواع علوم
القرآن ، وانتهى من تأليفه سنة
الصفحه ٧٥ : علوم القرآن ، وفي سائر
العلوم المتنوعة ، وهو يصرّح في كل نوع من أنواع كتابه بأسماء بعض مصادره ، ونجده
الصفحه ١١٠ : ] (٢)
القرآن ثلاثة أقسام : توحيد وتذكير وأحكام ؛ فالتوحيد يدخل فيه معرفة المخلوقات
ومعرفة الخالق بأسمائه وصفاته
الصفحه ١٥١ :
السّجع الواقع في
كلام آحاد الناس ، ولأن القرآن من صفات الله [عزوجل] فلا يجوز وصفه بصفة لم يرد
الصفحه ١٩٦ : أَبْكَمُ) (الآية : ٧٦) فإنهما في هذين الموضعين : اللذان لا يقدران
على الكلام.
وكل شيء في القرآن
: «جثيّا
الصفحه ٢٠٠ :
وزاد غيره : كل
شيء في القرآن : «لعلكم» فهو بمعنى «لكي» غير واحد في الشعراء (لَعَلَّكُمْ
الصفحه ٣٤٧ :
وأعجب ؛ فقيل له :
إن مثل الغيث الأول مثل عظم القرآن ؛ وإن مثل هؤلاء الروضات مثل «حم» في القرآن
الصفحه ٣٥٤ : صلىاللهعليهوسلم نؤلف القرآن إذ قال : طوبى للشام ، فقيل له : ولم؟ قال : لأن ملائكة الرحمن
باسطة أجنحتها عليه». زاد
الصفحه ٣٥٦ : بالمفصّل» (٥).
قال أبو جعفر : «وهذا
الحديث يدل على أن تأليف القرآن مأخوذ عن النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤١٠ : مصطفى
البابي الحلبي ١٣٨١ ه / ١٩٦١ م وطبع باسم «التبيان في إعراب القرآن» بتحقيق علي
محمد البجاوي بمطبعة
الصفحه ٤٣٩ : ابن الجوزي : ١٣٦). «رسالة
في حروف أبي عمرو بن العلاء في قراءة القرآن» مخطوط ضمن مجموع بمكتبة تشستربتي
الصفحه ٤٤١ : ه (سيزكين ١ / ١٦١) «الحواشي
المفيدة في شرح القصيدة» لابن الدقوقي ، ت
٧٣٥ ه (معجم مصنّفات القرآن
الصفحه ٤٤٢ : القرآن ٤ / ١٤٨) «الدر النثير والعذب النمير في شرح كتاب التيسير» للمالقي
الخطيب عبد الله بن يوسف بن رضوان