الصفحه ٣٠٢ :
«قال ابن شهاب :
بلغني أنّ تلك السّبعة إنما هي في الأمر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا
حرام
الصفحه ٤٣٧ : ). «المقنع في
القراءات السبع» لأحمد بن خلف بن محرز أبي جعفر ، ت ٥١٦ ه (الأعلام ١ / ٢٠٧). «الانتصار
لحمزة
الصفحه ٣١٩ :
والإشمام والهمز والتليين والمد ، وغير ذلك من وجوه اللغات إلى سبعة أوجه منها في
الكلمة الواحدة ؛ فإن الحرف
الصفحه ٤٣٥ : برقم ٦ وله «الاقتصاد في
القراءات السبع» (فهرسة ابن خير ص ٢٩) وله «الإمالة» أو «الإمالات» (غاية النهاية
الصفحه ٣١٨ : على سبعة أنواع من المبادلات ، والمعاملات (٣) ، وهي الزهد والقناعة مع اليقين ، والحزم (٤) والخدمة مع
الصفحه ٤٦٦ :
أحدها
: أن القراءات
السبع متواترة عند الجمهور ، وقيل بل مشهورة (١) ، ولا عبرة
بإنكار المبرّد قرا
الصفحه ٣٠٩ : قوله : «سبعة أحرف» أي
سبعة أوجه ، وليس المراد به ما ورد في الحديث الآخر من نزول [٣٠ / أ] القرآن على
الصفحه ٣١١ : أن يكون معنى سبعة أحرف سبع لغات ؛
لأنه لو كان كذلك لم ينكر القوم بعضهم على بعض في أول الأمر ؛ لأنّ
الصفحه ٣١٣ :
والخامس
: المراد سبعة
أوجه من المعاني المتفقة ، بالألفاظ المختلفة ، نحو أقبل ، وهلّم وتعال ، وعجّل
الصفحه ٤٤٢ :
__________________
«المبسوط في
القراءات السبع والمضبوط» أو «القراءات السبع» لمحمد بن محمود
الصفحه ٤٧٧ :
سنة تسع وثمانين ومائة] (١) ؛ كان قرأ على حمزة قال مكّي (٢) : «وإنّما ألحق بالسبعة في أيام المأمون
الصفحه ٨١ : نوعا ، بينما هي عند الزركشي سبعة وأربعون ، فيكون بذلك قد أضاف
ثلاثة وثلاثين نوعا على ما في البرهان وهو
الصفحه ٢٥٦ : ء
المتهجّاة في أول السور ثمانية وسبعون حرفا ؛ فالكاف والنون كل واحد في مكان واحد
، والعين والياء والهاء والقاف
الصفحه ٣١٢ : سلامتها أنها في وسط جزيرة العرب في الحجاز ونجد
وتهامة ، فلم تفرقها الأمم.
وقيل : هذه اللغات
السبع كلّها
الصفحه ٣٤٨ : شاذان (٢) عن عطاء بن يسار : «سبع وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وسبع
وثلاثون كلمة».
وأما حروفه : فقال
عبد