الصفحه ٣٥٧ : ولكن كما ذكرت لك يصعب على من كتب أن يتفقه كنه الدعوة مادام لا يعرف حقيقتها السرية وتفسيراتها الداخلية
الصفحه ٣٧٦ : القول بإمامة الأفطح ومن رجع عنه ، وإليك أسماءهم المستخرجة من كتب الرجال :
١. أحمد بن الحسن بن
علي بن
الصفحه ٣٧٩ : كتب الرجال ولا في الملل والنحل ، وإنّما يطلق عليهم نفس أسمائهم ، وقد مرّ في الجزء السابع أنّ بعض هذه
الصفحه ٣٨٣ : يعترف بما عنده ، وكذلك زياد القندي.
وأمّا عثمان بن عيسى
فانّه كتب إليه إنّ أباك ـ صلوات الله عليه ـ لم
الصفحه ٣٨٩ :
مشاهير الواقفية
يظهر من مراجعة الكتب
الرجالية ، انّ عدد الواقفية لم يكن قليلاً ، وقد
الصفحه ٣٩٠ : النجاشي ، ولا على ابن الغضائري.
وقد جمع الشيخ
الناصري أسماء الموصوفين بالوقف من الكتب الرجالية وغيرها
الصفحه ٣٩٧ : إلّا بالرجوع إلىٰ كتب تلك الفرقة أو التعايش
معهم في أوطانهم حتىٰ ينجلي الحقّ ليقف الإنسان على مكامن
الصفحه ٤٣٠ : أبي الحديد المعتزلي ( م ٦٥٥ هـ
) دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة ـ ١٣٧٨ هـ.
حرف الصاد
٥٢
الصفحه ٤٣٩ : إسماعيلي أو اثنا عشري؟
عبد
الله بن ميمون الإمامي في كتب الرجال ......
عبد
الله بن ميمون الإسماعيلي
الصفحه ٤٥١ :
في الواقفية
سبب
ظاهرة التوقف ................
الواقفية
في كتب الملل والنحل
الصفحه ١٧٨ : العلوم النظرية ؟ وهل تختص بالعلوم الدينية ، أعني : الكلام والتفسير والفقه ، أو تشمل سائر العلوم الإنسانية
الصفحه ٢٥٠ :
١
٣٦
عزيز بن عطية الله
« الشاه »
مراد ميرزا
٢
٣٧
معين الدين الثاني
الصفحه ٢٦٤ :
ثمّ إنّ المهم تطبيق
هذه الدرجات الكونية على درجات الدعوة الدينيّة عند الإسماعيليّة ، فقد جعلوا
الصفحه ٣٥٩ : وانقطاع الصلة بينه وبين شيعة الحاكم في مصر. (١) توفي عام ٤٣٣ هـ. (٢)
جمال الدين عبد الله التنوخي
( ٨٢٠
الصفحه ٤٢٥ : ء بأخبار الأئمّة
الفاطميين الخلفاء :
تقي الدين أحمد بن علي المقريزي ( ٧٦٦ ـ ٨٤٥ هـ ) ، تحقيق جمال الدين