البحث في بحوث في الملل والنّحل
٢٨٤/١ الصفحه ٢٤٢ : معد
مضر بن نزار
الياس بن مضر
مدركة بن الياس
خزيمة بن مدركة
الإمام
الصفحه ٤١ : كثيرة ، إلى أن قال : فقالت فرقة منهم إنّ روح جعفر بن محمد جعلت في أبي الخطاب ، ثمّ تحوّلت بعد غيبة أبي
الصفحه ٢٢٩ :
٢. في التناسخ
وهو عود الروح بعد
مفارقة البدن إلى الدنيا عن طريق تعلقها ببدن آخر
الصفحه ٢٢٨ : آلة تجد بها الملاذ كالجسم الذي هو لها في دنياها آلة تجد بها
الملاذ ، وما يحصل لها من روح القدس في ذلك
الصفحه ٣٧ : سَوَّيْتُهُ
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴾
(١) قالوا : فهو آدم ونحن ولده ، وعبدوا أبا
الصفحه ٣٩ : ، إلّا أنّهم يقولون بتناسخ الأرواح ، ويدّعون أنّ روح آدم عليهالسلام في عثمان بن نهيك ، وأنّ ربهم الذي
الصفحه ٨١ : سنة ١٤٣
هـ ، وكان أخوه موسى بن جعفر « الكاظم » حجاباً عليه ، أمّا ولي عهده محمد فكان له من العمر أربع
الصفحه ١٣٤ : إليه الموثوق بهم سيدنا « الحمزة بن علي » الفارسي الملقب بـ « الدرزي » وأمره أن يذهب إلى بلاد الشام
الصفحه ١٤٦ :
ملكت زمام الحرب
فاعتزل الحربا
وينزل روح الله
عيسى ابن مريم
فيرضى بنا صحباً
الصفحه ٣٣٥ :
وكل شيء سواه ريح
٢. الغلو عند القرامطة
تعتقد القرامطة أنّ الإمام
القائم هو محمد بن إسماعيل
الصفحه ٣٤٨ : يوشع ، ثمّ في شمعون الصفا ، ثمّ في علي بن أبي طالب ، ثمّ في قداح صاحب الدعوة القرمطية.
ويعتقدون بأنّ
الصفحه ٣٥١ : بالأنبياء بل تعدهم أصل الظاهر يحرفون الناس عن الباطن والحقيقة ، واستطاع ( حمزة بن علي ) أن يجمع من متفرقات
الصفحه ٣٥٢ : روح إلى درزي ، ويتحقق بذلك المجتمع التوحيدي : إذ يعتقدون بمحدودية عدد الأرواح ، وشرار الأرواح تتقمّص
الصفحه ٣١٩ : ولانصهر كيانهم المستقل.
ظهرت الإسماعيلية على
مسرح الحياة في زمان ساده روح العداء لأهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٣٤٦ : المذهبية ، كالامتناع عن التدخين وسائر المشروبات الروحية والابتعاد عن التأنّق في المأكولات والملبوسات وسائر
