الصفحه ٤٢٨ : (٦)
______________________________________________________
(١) من
التراكيب الدالة على اعتبار شيء شطراً في الماهية كـ «لا صلاة إلّا بسجود ، أو
ركوع» ، أو شرطاً فيها
الصفحه ٤٧٠ :
مهملة ، وهي ليست إلّا بحكم الجزئية ، فلا تفيد الا نفي هذه الطبيعة في الجملة ولو
في ضمن صنف منها ، فافهم
الصفحه ٥١٠ : بالمنفصل كما عرفت ، إلّا أنه (٢) في عدم الحجية الا في غير عنوان
الخاصّ مثله (٣) ، فحينئذ (٤) يكون الفرد
الصفحه ٥٠٦ : معناه ، فان قوله : «أكرم العلماء الا فساقهم» لا ظهور له الا في وجوب إكرام العلماء غير الفساق ، من
غير أن
الصفحه ٤٣٠ : الأول
لا تدل كلمة الإخلاص الا على إمكان المستثنى وهو الله تعالى ، وذلك لأن المستثنى
منه على هذا التقدير
الصفحه ٦٠ :
فانه
(١) وان كان متمكناً مع عدم الالتفات من قصد القربة وقد قصدها إلّا أنه (٢) مع
التقصير (*) لا
الصفحه ٩٢ :
والنهي
، إلّا أنه كما يكون واحداً وجوداً يكون واحداً ماهية وذاتاً ولا يتفاوت فيه (١)
القول بأصالة
الصفحه ٥٤٦ : القرشية وغير القرشية من الأوصاف التي لا تتحقق إلّا في ظرف وجود موضوعها ،
فقبل وجوده لا حالة سابقة لها
الصفحه ٢٦٨ : ء العبادة عبادة ، إلّا (٤) أن بطلان الجزء لا يوجب بطلانها الا مع
الاقتصار عليه ، لا مع الإتيان بغيره مما لا
الصفحه ٤٢٩ : : «وقبول رسول الله صلىاللهعليهوآله إسلام من قال لا إله إلّا الله من أعدل الشواهد على ذلك
، والقول بأن
الصفحه ٤٣١ : موجود إلّا الله تعالى ، ومن المعلوم أن نفي طبيعة واجب الوجود ،
وإثبات فرد منها ـ وهو الله جل وعلا ـ يدل
الصفحه ٦٩٧ : ، لما (٣) عرفت من امتناع الاتحاد مع (٤) ما [مع شيء] لا موطن له الا
الذهن إلّا (٥) بالتجريد ، ومعه (٦) لا
الصفحه ١٥٩ :
فمن
لم يشرب الخمر لعدم وقوعه في المهلكة التي يعالجها به مثلا لم يصدق عليه إلّا أنه
لم يقع في
الصفحه ٥٠٥ : .
__________________
ولكن هذا الجواب مبني على ما مر آنفاً من : أن دليل التقييد انما يقيد
بمفهومه الحاكي عن الحقيقة ، وإلّا
الصفحه ٥٦ :
تقديم جانب الأمر على النهي لأقوائية مصلحته من مفسدة النهي ، إذ لا معنى للتقديم
الا مغلوبية المفسدة