الصفحه ٦٧ :
ولغيره ـ كما قال في شرح الكافية ـ خلاف «من» (٤) لكنّ الأولى بها (٥) ما لا يعلم ، نحو (وَاللهُ خَلَقَكُمْ
الصفحه ٦٨ :
(٦) ، كما ذكره في شرح الكافية (ذات) مبنيّة على الضّمّ نحو : «والكرامة ذات
أكرمكم الله به» (٧) وقد تعرب إعراب
الصفحه ٨٠ : سيبويه. ثم
الّذي صار علما بغلبة الإضافة لا تنزع منه (٧) بنداء ولا بغيره كما قال في شرح الكافية
الصفحه ٨٧ : (المفرد
الجامد) والمراد به (١٠) ـ كما قال في شرح الكافية ـ ما ليس صفة يتضمّن معنى فعل
وحروفه (١١) (فارغ
الصفحه ٩٥ :
من وافد (١).
(و) إذا كان
المبتدأ نكرة والخبر ظرفا أو مجرورا أو جملة ـ كما قال في شرح التسهيل
الصفحه ١٠٨ : إن كنت لا تفعل غيره ـ ذكره في شرح
الكافية.
ومن مضارع
لكان منجزم
تحذف نون وهو
الصفحه ١١٠ :
الكافية وشرحها مخالفا به (١) لابن عصفور.
وسبق حرف جرّ
أو ظرف كما
بي أنت
الصفحه ١١٣ : (٣) الاسم المفرد كما صرّح به في شرح الكافية كقوله :
[أكثرت في العذل ملحّا دائما
لا
الصفحه ١٢٨ : بالفعل منها ـ قاله في شرح الكافية (والخبر اجعل
جملة من بعد أن) كقوله :
[في فتية كسيوف الهند قد
الصفحه ١٣٦ : شرح الكافية.
قال ابن هشام :
والقول بأنّ هذا توكيد خطأ ، لانّ التّوكيد اللّفظيّ لا بدّ من أن يكون مثل
الصفحه ١٤٦ : «علمت زيدا أبو من هو» فالأرجح نصب الأوّل ،
لأنّه غير مستفهم به ولا مضاف إليه (٥) قاله (٦) في شرح الكافية
الصفحه ١٥٤ :
هذا باب الفاعل وفيه المفعول به
وهو ـ كما قال
في شرح الكافية ـ المسند إليه فعل تامّ (١) مقدّم
الصفحه ١٦٢ :
فحكمه حكم واحده (١) ولا يجوز «قام الهندات» إلّا في لغة قال فلانة. قال في
شرح الكافية ومثل جمع
الصفحه ١٨٤ : القيام.
تتمة : ومن علامته أيضا أن يصلح لأن يصاغ منه اسم مفعول تامّ
كمقت فهو ممقوت. قال في شرح الكافية
الصفحه ٢٠٠ : ولا
يجمع (٨) (وثنّ واجمع
غيره (٩) وأفردا).
(وحذف عامل)
المصدر (المؤكّد امتنع). قال في شرح الكافية