الصفحه ٥١٧ :
النّسب (يجب) من غير تغيير له (١) إن لم يكن منقلبا عن واو نحو حيويّ.
(واردده واوا
إن يكن عنه قلب
الصفحه ٥٣٥ : مقلوبة عن الألف وأصله (حبلي) مع اتصاله بما بعده
(يا فتى).
(٣) البقرة ، الآية :
٢٥٩.
(٤) يعني إن ذلك
الصفحه ٥٣٧ : الفعل إن
يؤل الي فلت
كماضي خف ودن
(وهكذا) أمل الألف الكائنة (بدل
عين الفعل إن
الصفحه ٥٤٢ : أنه إذا تعارض المقتضي والمانع في شيء فالمانع
متقدم على المقتضي لقوته التأثير كاجتماعهما في أكل الصائم
الصفحه ٥٤٥ : ، بأن
كان أصله ثلاثة ثمّ حذف بعضه فإنّه يقبله كـ «يد» و «ق» و «بع» (٤).
ومنتهي اسم
خمس ان تجرّدا
الصفحه ٥٥٠ : (٦) فالكوفيّون
__________________
(١) يعني إذا رأيت أن
أصل الكلمة لا يتمّ بثلاثة حروف من أوّلها مثلا رأيت أن
الصفحه ٥٥٣ : وهو ضمير النون والثاني
أصالة فمعني البيت أن النون إذا كان في الوسط فهو كاف لتكميل الحروف الأصلية
الصفحه ٥٧٨ :
ظللت (١) فيما يظهر (٢) وأمّا قول بعض الشّرّاح أنّ المحذوف الثّانية ثمّ نقل
كسرة الأولي فبعيد
الصفحه ٥٧٩ :
هذا باب الإدغام
بسكون الدّال ،
عبّر به إيثارا (١) للتّخفيف ، وإن قال ابن يعيش إنّه عبارة
الصفحه ٥ : » ، وبالله أستعين (٤) إنّه خير معين.
قال النّاظم : (بسم الله الرّحمن
الرّحيم. قال محمّد هو)
الشيخ الإمام
الصفحه ٩ : على وجوده الخارجي ، كما أنّ زيدا المكتوب أيضا
كذلك ، والإشارة إلى شيء دالّ على ذلك الشيء ١.
(٤) أي
الصفحه ١٢ : وتقديرى.
(١) ومراده من الغير
الألفاظ المهملة.
(٢) أي : قد يقال
لشيء كلمة ، والحال ان المقصود به الكلام
الصفحه ١٤٠ : حرمة العصير فهي أيضا متعديّة لواحد.
(٦) الفرار مفعولها
الأول ويراخي الأجل مفعوله الثاني أي يظن أن
الصفحه ١٦٩ : ءا.
(٤) أي : ستر فيه ،
من العورة.
(٥) يعني أن التخيير
بين الوجوه الثلاثة أنما تكون عند أمن اللبس وأما إذا
الصفحه ٢١٦ :
وغير نصب
سابق في النّفي قد
يأتي ولكن
نصبه اختر إن ورد
(وغير نصب سابق) (٩) على