الصفحه ٣١٥ : :
__________________
(١) فقولنا نعم الرجل
زيد ، نعم الرجل مبتداء وزيد خبره ، مثل قولنا تأبّط شرّا قائم فقوله (والكسائي
اسميتان
الصفحه ١٠١ : ) بمعنى بقى واستمرّ
لكن بشرط أن يكون (مسبوقا بما) المصدريّة الظّرفيّة (١) (كأعط ما دمت مصيبا درهما (٢) وقد
الصفحه ١٦٥ :
يكون الضمير مخبرا عنه فيفسّره خبره نحو (إِنْ
هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا)
(الأنعام ، الآية : ٢٩
الصفحه ١٨٤ :
هذا باب تعدّي الفعل ولزومه
وفيه رتب
المفاعيل
علامة الفعل
المعدّي أن تصل
الصفحه ٢٣٣ :
(والحال قد
يجيء ذا تعدّد لمفرد (١) فاعلم) كالخبر (٢) سواء كان الجميع في المعنى واحدا كـ «إشتريت
الصفحه ٣٦٦ : المضمّن معني الشّرط (١٠) يلي حرف الشّرط ، نحو «مهما تصنع إن
__________________
(١) والمراد به ما هو
الصفحه ١٩٧ :
الإظهار (١) وقد علمت (٢) أنّ المسألة حينئذ ليست من باب التّنازع لأنّ كلّا من
العاملين قد عمل في
الصفحه ٢٣٩ : » ، «واشتره بدينار فسافلا» (٢) وهو قياس (٣) وك «هنيئا لك» وهو سماع.
تتمة : الأصل
في الحال أن تكون جائزة
الصفحه ٢٦٧ : إلّا إلى الجملة الفعلية ـ قاله
في شرح الكافية نقلا عن سيبويه واستحسنه (١٣) ـ قال لو لا أنّ من
الصفحه ٣٢٠ :
والصّحيح أنّ
حبّ فعل ماض و (الفاعل) له (ذا) وقيل جملته (١) اسم مبتدأ خبره ما بعده ، لأنّه لمّا
الصفحه ٥٠ : «عليه رجلا ليسني» بالنون.
__________________
(١) نحو مبتداء
والضرورة خبره ، وهذا استدراك من قول
الصفحه ٦٩ : حال أي محمولا. وقال
__________________
(١) أي : قد يتفق على
خلاف ما ذكر من انها لا تثني ولا تجمع
الصفحه ١٠٨ :
تتمة : تحذف كان مع اسمها وخبرها ويعوّض عنها ما بعد إن
الشّرطية ، وذلك كقولهم «إفعل هذا إمّا لا» أي
الصفحه ١٣٧ : ولّى
مستطاع رجوعه (٦)
[فيرأب ما أثأت يد الغفلات]
وذهب سيبويه
والخليل إلى أنّها
الصفحه ١٤٤ : ) أي للماضي (زكن) أي علم من نصبه
مفعولين هما في الأصل مبتدأ وخبر وجواز التّعليق والإلغاء.
وجوّز