الصفحه ٣٦٥ : :
٤ و ٥.
(٨) أي : الإضراب
والنسيان والغلط.
(٩) والنبل السهم فإن
كان المتكلّم قصد من أول الأمر النبل لكنه بذا له
الصفحه ٥٧٦ : قال في
التصريف متي كان فاء افتعل صادا أو ضادا أو ظاء قلبت تائه طاء.
(٢) الأول ماضي افتعل
من الدين
الصفحه ٣٢٦ : .
(٦) فأبوه اسم ظاهر
مرفوع بأفضل.
(٧) فهنا أربع شروط :
الأول : أن يصحّ من
حيث المعني وقوع فعل محل أفعل في
الصفحه ٢٤٧ : أُسِّسَ
عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ)(٨) ونفاه البصريّون إلّا الأخفش ومذهبه (٩) هو الصّحيح لصحّة
الصفحه ٩٦ : وهو
الغالب ، وقسم يمتنع لنسبة الخبر إلى المبتدأ وهو قليل ، فالأوّل (حذف الخبر) منه (حتم)
نحو «لو لا
الصفحه ٣٦٩ : ؟
البصريّون
والمصنّف علي الثّاني والكوفيّون علي الأوّل (و) أمّا (من يمنعه) سماعا وقياسا (فانصر
عاذله) أي لائمه
الصفحه ١٧٣ : ) المتعدّية
لثلاثة (المنع) من إقامة الثّاني (٤) ووجوب إقامة الأوّل (٥) (اشتهر) عن كثير من النّحاة. قال الأبّذي
الصفحه ٦٥ :
جمع الّذي
الأولى الّذين مطلقا
وبعضهم
بالواو رفعا نطقا
(جمع الّذي
الصفحه ٥١١ : ء أوّلها على حركته الأصليّة
(٢) والتّعويض من ضمّه ألفا مزيدة في آخرها ، (٣) فقالوا : اللّذيّا واللتيّا
الصفحه ٥٥ : (٨) واختاره في الكافية والتّسهيل ومعلوم على الأوّل أنّ
جواز الإضافة حيث لا مانع من أل (٩) نحو «الحارث كرز
الصفحه ٤١١ : في هذا الجمع بين ما أوّله ميم كمساجد
ومصابيح أولا كدراهم وقناديل.
(٥) أي : في الشروط
المذكورة من
الصفحه ٥٨١ : والتاء الأول.
(٢) أي : إلى السين
ليتخلّص من التقاء الساكنين وأما حذف الهمزة لاغناء حركة الفاء عن وجود
الصفحه ١٨٨ :
(كمن (١) من) قولك (ألبسن من زاركم نسج اليمن) ومن ثمّ (٢) جاز «ألبسن ثوبه زيدا» وامتنع (٣) «أسكن
الصفحه ٥٧٧ : ء والأوّل (٦) على حذفها ولا نقل ، (٧) وأمّا الثّالث فإنّه الأصل (٨) من الإتمام.
(و) استعمل (قرن)
بكسر
الصفحه ٥٧٠ : ء من مختصّات الاسم وأن كان العين واجدا لشرائط الإعلال.
(٤) لم يقلب الياء في
الأول والواو في الثاني مع