الصفحه ٤١٩ : إلّا على النكرات.
(٤) فإن الأولين
منعتا من الصرف لألف التأنيث والثالثة للألف والنون الزائدتين مع
الصفحه ٣٢٥ : بعضهم أكبر من بعض ، فتقدير الأولي (أحرص من
الناس) والثانية (أكابر من مجرميها) وأما إن لم يكن مراد
الصفحه ٤٠٤ : )
__________________
قلبت ياء والألف في
الأول مقلوبة من الياء وفي الثاني من الواو ، وكلاهما رافعان الضمير المستتر ،
وأمّا
الصفحه ١٩٤ :
(ولا تجيء مع أوّل (٦) قد أهملا) من العمل (بمضمر لغير رفع أوهلا بل حذفه) أي
مضمر غير الرّفع (الزم إن يكن
الصفحه ٥١٦ : القلب) حيث قلنا به (١) (انفتاحا وفعل) بفتح أوّله وكسر الثّاني منه ومن الآتيين (٢) (وفعل) بضمّ أوّله
الصفحه ٥١٩ : النسبة إليها قليلي بضم الأول وفتح الثاني من دون حذف الياء.
(٩) يعني همزة
الممدود حكمها في النسب كحكمها
الصفحه ٤٨٤ : ء ان» و «كساوان وحياوان» و «كساء
ان وحياءان» لكن في شرح الكافية أنّ إعلال الأوّل (٩) أرجح من تصحيحه
الصفحه ٦٧ :
ولغيره ـ كما قال في شرح الكافية ـ خلاف «من» (٤) لكنّ الأولى بها (٥) ما لا يعلم ، نحو (وَاللهُ خَلَقَكُمْ
الصفحه ٥٥٠ : (٦) فالكوفيّون
__________________
(١) يعني إذا رأيت أن
أصل الكلمة لا يتمّ بثلاثة حروف من أوّلها مثلا رأيت أن
الصفحه ٢٧٥ :
و (أوّل) كما
حكاه الفارسيّ من قولهم «إبدأ أبذا من أوّل» بالضمّ على نيّة معنى المضاف إليه
والجرّ
الصفحه ١٣٦ : الأوّل
وهذا أخصّ منه (٧) ويجوز أن يعرب عطف (٨) بيان أو بدلا ، لجواز كونهما (٩) أوضح من المتبوع. أمّا
الصفحه ٢٥٣ : معناه ما رأيته من أول اليومين وفي نحو لأصومنّ مذ يومان يعني أصومنّ في
جميع اليومين.
الصفحه ٤٥ :
لاستغنائه عن الإعراب باختلاف صيغته (١) وحكاها (٢) في التّسهيل إلّا الأوّل.
(ولفظ ماجرّ)
من
الصفحه ٢٥٦ : الواو شاع ذا العمل) حتّى
قال بعضهم : إنّ الجرّ بالواو نفسها نحو :
وليل كموج
البحر [أرخى سدوله
الصفحه ٣٢٧ :
أولي به
الفضل من الصّدّيق
وممّا جاء من
كلامهم (٣) «ما أحد أحسن به الجميل من زيد» (٤) والأصل