الصفحه ١٨٣ : ، والضمير
الذي يحصل به العلقة قد يكون متصلا بالفعل نحو زيدا ضربته فالعلقة حاصلة بالفعل
نفسه لاتصال الضمير
الصفحه ٢٠٣ : يحبه
كثيرا مثل ابنه فحقا مؤكد لأن لا يحتمل غير الحق وهو المجازي.
(٥) في التوكيد للنفس
والغير فلا يقال
الصفحه ٢٥٦ : الواو شاع ذا العمل) حتّى
قال بعضهم : إنّ الجرّ بالواو نفسها نحو :
وليل كموج
البحر [أرخى سدوله
الصفحه ٢٧٩ : ، الآية
: ١٣٧.
(٤) مثال لفصل الظرف
بين المضاف المصدر وهو ترك والمضاف إليه وهو نفس.
(٥) مثال لفصل مفعول
الصفحه ٣١٤ :
والبصريين والأصحاب نقل هذا القول عنهم في ذلك الباب.
(٤) إذا نظرنا إلى
نفس الفعلين وحدهما من دون النظر إلى
الصفحه ٣٣٩ : مقتضي
التقرير ، أعني النفس والعين.
(٣) فالأول نحو رأيت
القوم كلهم ، والثاني نحو اشتريت الدار كلها ، أي
الصفحه ٣٦٧ : نفسه ليصير الوصول ناجحا فقد يستعين الواصل ولا يعان
فلا يكون الوصول ناجحا.
(٥) فليس بمجزوم
ليكون بدلا
الصفحه ٣٧٨ : ابن أمّي
ويا شقيّق نفسي (٣)
[أنت خلّيتني لدهر شديد]
وكذا إثبات
الألف المنقلبة
الصفحه ٣٩٣ :
وجود (إيا) وأشار بقوله من اللفظ بالفعل إلى أنه بدل عن لفظ الفعل لا عن نفس الفعل
فالعمل باق للفعل مقدّرا.
الصفحه ٤١٣ : الأعجمي (بهذا
الجمع شبه) من حيث الوزن (اقتضى (١) عموم المنع) من الصّرف وقيل هو نفسه جمع سروالة (٢) وقيل
الصفحه ٤٢٨ : )
__________________
فالزلزال والقول قد
وقعا في الماضي ولكن بالنظر إلى أنّ الآية حكاية وفي الحكاية يجعل الحاكي نفسه في
زمان وقوع
الصفحه ٤٥٦ : رفعت صلة أل (٦) ضميرا راجعا إلى نفس أل استتر في الصّلة فتقول في
الإخبار عن التّاء من «بلّغت من الزّيدين
الصفحه ٤٨٨ :
تدلننا
اللّمّة من لمّاتها]
فتستريح
النّفس من زفراتها (٧)
(أو لأناس) (٨) من العرب
الصفحه ٥٢٤ : ففي النسبة إليها لا تلحق الياء
بمفردها فلا يقال (نمري) بل بالجمع نفسه فيقال (أنماري) لكونها علما
الصفحه ٥٤٩ : المقابلة كما
في الميم الزائدة في (مكرم) تأتي بالميم نفسه في المقابل وتقول (مفعل).
(١٠) أي : يستثني من