الصفحه ١٩٩ : لكل أي
ككل الذي يضاف إلى المصدر وكون الكل دإلّا على المصدر لأنّ كل شيء نفس ذلك الشيء
لا شيء خارج عنه
الصفحه ٢٦٧ : ]
إلىّ فهلّا
نفس ليلى شفيعها (١١)
فرع : مشبه إذا
من أسماء الزّمان (١٢) المستقبل كإذا لا يضاف
الصفحه ٣٢٦ : التّفضيل (فعلا) بأن صلح إحلاله محلّه ، وذلك إذا سبقه نفي وكان مرفوعه
أجنبيّا مفضّلا علي نفسه باعتبارين
الصفحه ٣٦٣ : بما لتوضيح المتبوع وبيانه
ففي مثل قولنا رأيت زيدا الفاضل وزيد نفسه وزيدا أخاك (المقصود بالحكم أي
الصفحه ٤٦٥ : الثاني :
نفس العدد المشتق منه مع عشر أي إثني عشر فتضيف التركيب الأول إلى التركيب الثاني
وتقول هذا ثاني
الصفحه ٥ : ولكنهم أدركوا صحبة الأصحاب.
(٢) جمع معلم علامة
الطريق.
(٣) نعوذ بالله من
العجب وتزكية النفس فايّاك
الصفحه ٨ : ) قدّم
نفسه لحديث أبي داود «كان رسول الله صلّى الله عليه وآله إذا دعا بدأ بنفسه» (وله
في درجات الآخرة) أي
الصفحه ٥٥ : مضافين.
(٦) أي : مسمّي كرز
وذلك حذرا من إضافة الشىء إلى نفسه ، فإن سعيد وكرز علمان لشخص واحد فلهذا
الصفحه ٥٩ : : تعريفه كما
قال المصنف في التسهيل اللفظ الدال على معني مع الإشارة إليه فمدلوله مركب من نفس
المعني والإشارة
الصفحه ٦١ : يأتي للزّمان ، مثل (هُنالِكَ تَبْلُوا)(٥) كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ (٦).
__________________
(١) أي
الصفحه ٨٧ :
نفس المبتدا في المعني فجملة الله حسبي عين منطوق المتكلّم أي كلامه.
(١٠) أي : بالجامد.
(١١) كرجل
الصفحه ١٢١ : ) كونها (تلوفا الجزاء) نحو (كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ
الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُو
الصفحه ١٤٢ :
تعلّم شفاء
النّفس قهر عدوّها
[فبالغ بلطف في التّحيّل والمكر]
لا من التّعلّم
الصفحه ١٥٤ : ألوانه والمصدر نحو قوله ألا إنّ ظلم نفسه
المرء بيّن فالمرء فاعل لظلم واسم الفعل نحو هيهات العقيق والظرف
الصفحه ١٧٥ : ضميره أي المضاف إلى ضميره نحو زيدا ضربت أخاه.
(٣) أي : بحيث لو لا
عمله في الضمير أو سببه لعمل في نفس