الصفحه ٧٨ : لات وأن معرفان بالعلمية قبل دخول أل فلات علم لصنم وأن علم لوقت خاص
وهو الوقت الحاضر.
(٨) يعني : الآن
الصفحه ١٣٢ : (٧) (مفردة جاءتك أو مكرّرة) كما سيأتي ، فلا تعمل في معرفة ولا في نكرة منفصلة
بالإجماع كما في التّسهيل
الصفحه ٢٢٤ :
__________________
(١) أي : النحاة لا
عند أهل اللغة إذ الحال عندهم هو الكيف النفساني
(٢) الجنس يعمّم
المعرف والفصل يخصّصه
الصفحه ٢٢٧ : السائمة بالنصب أي بشرط أن تكون سائمة
والثاني كوحدك اجتهد بغير تأويل.
(٨) بداد معرفة لأنه
علم جنس ومبددة
الصفحه ٢٢٨ : فأل هنا تدل على كمال الرجل أي أنت الكامل في الرجولية علما.
(٦) بل الغالب أن
يكون معرفة.
(٧) بفتح
الصفحه ٢٤٦ : على غير الظّاهر ، وعلى معرفة (كذا)
نزر إدخال الكاف على الضّمير كقوله :
[لئن كان من جنّ لأبرح
الصفحه ٢٤٨ :
والمعرفة نحو :
قد كان من
مطر [من فضل رازقنا
فضلا على
الأرض والأنعام والنّاس
الصفحه ٢٦٢ :
المعرفة بالنكرة لأنّ (مسمّي) نكرة أي صاحب اسم فكأنّه قال هذا صاحب اسم كرز.
(٥) فالمسجد مضاف إلى
اليوم
الصفحه ٢٦٦ : ءه
__________________
رمضان أو معرف باللام
كاليوم وكلاهما لا يمكن إضافتهما إلى الجملة ، والمراد بقوله ماض أن يريد المتكلّم
به
الصفحه ٢٧٧ : .
(٦) فوقع المضاف إليه
وهو أيادي حالا مع أنها معرفة بإضافتها إلى العلم وهو سبا والحال نكرة دائما وجاز
ذلك
الصفحه ٣٠٩ :
للتعجّب لا غيرهما.
(٧) لا الموصولة
المعرفة ومعناها (شيء).
الصفحه ٣٢٥ : :
__________________
(١) يعني جواز
الوجهين في المضاف إلى المعرفة أنما هو فيما إذا قصد المتكلّم بأفعل تفضيل موصوفه
على المضاف
الصفحه ٣٣١ : بالنوع المراد منها.
وقد يكون الإتمام
بتوضيح الصفة موصوفها ، كما إذا كان الموصوف خاصّا ومعرفة لا يحتاج
الصفحه ٣٣٢ : للتعريف وتراهما مساويين في التعريف لكونهما
معرّفين بأل ولأعرفيّة المنعوت نحو رأيت زيدا الفاضل فإن تعريف
الصفحه ٣٣٦ : العالم الخيّاط وكان
العالم الخيّاط الشجاع منحصرا بواحد فالأجل معرفة الرجل يجب اتباعه النعوت الثلاثة
ولا