الصفحه ٣١٧ :
نكرة (١) موصوفة (وقيل) أي قال سيبويه وابن خروف هي (فاعل) فتكون
معرفة (٢) ناقصة تارة وتامّة أخرى
الصفحه ٣٤٦ : أن يبدل بالمرضىّ) عندنا ، لأنّه حينئذ يكون في تقدير
إعادة العامل ، فيلزم إضافة الصّفة المعرفة باللّام
الصفحه ٣٤٧ : العامل ، يعني لتجويز الفراء ما يلزم على هذا التقدير ، وهو إضافة
الصفة المعرّفة باللام إلى الخالي عنها وقد
الصفحه ٣٥٤ :
(خيّر أبح قسم بأو) نحو «تزوّج
هندا أو أختها» و «اقرأ فقها أو نحوا» و «الاسم نكرة أو معرفة» ، (٨) والفرق
الصفحه ٣٦٠ : علي المعرفة ـ كما تقدّم ـ مع جوازه.
وأيضا لنا السّماع (إذ قد أتي في النّظم والنّثر الصّحيح مثبتا) كقرا
الصفحه ٣٦٩ : علي ذلك لأنّه مخطي في منعه.
وابن المعرّف
المنادي المفردا
علي الّذي في
رفعه قد
الصفحه ٣٨٣ : مفردا [معرفة] وأنصبه إن كان مضافا ، (٢) وإن اضطررت إلى تنوينه (٣) جاز نصبه وضمّه ، ومنه
الصفحه ٤١٨ : عن قانون المعرفة.
(١) يعني أن وزن (فعل)
كجمع علم لجنس التوكيد ، كما أن ثعالة علم لجنس الثعلب فيكون
الصفحه ٥٨٧ : والمعرفة.......................................................... ٤٢
الثّاني من المعارف العلم
الصفحه ٣٨ : بالفتحة ما لا ينصرف) وسيأتي
في بابه (ما) دام (لم يضف أويك بعد أل) المعرفة أو الموصولة أو الزّائدة أو بعد
الصفحه ٤٣ : الذي
له مرجع فلذلك قيل إنها معرفة.
(٢) فالأوّل كزيدا
ضربته ، والثاني نحو «اعدلوا هو أقرب». فمرجع هو
الصفحه ٥٣ : المقيّدات (٣) إمّا بقيد لفظيّ وهو المعرّف بالصّلة وأل والمضاف إليه
أو معنويّ وهو اسم الإشارة والمضمر
الصفحه ٥٦ : الشيء كمدينة الرسول والطيبة والعقبة كما يأتي في المعرف
بأداة التعريف في قوله (وقد يكون علما بالغلبة
الصفحه ٧٠ :
منهما فيختلف باختلاف المعني.
(٧) أي : معلوما عند
المخاطب والسامع معني تلك الجملة ومضمونها لأن معرفة
الصفحه ٧٧ :
الخامس من المعارف المعرّف بأداة التعريف أي بآلته
أل حرف تعريف
أو اللّام فقط