عَيْنِي)(١) أي لترحم ولتصنع (٢).
(وعطفك الفعل علي الفعل) إن اتّحد في الزّمان (يصحّ) نحو (لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ)(٣)(٤) ولا يضرّ اختلافهما في اللّفظ (٥) نحو (تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً)(٦)(٧).
(واعطف علي اسم شبه فعل (٨) فعلا) نحو (فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً فَأَثَرْنَ)(٩) (وعكسا (١٠) استعمل تجده سهلا) نحو (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِ)(١١).
__________________
(١) طه ، الآية : ٣٩.
(٢) فحذف المتبوع (ولترحم) للعلم به.
(٣) لأن زمان إحياء البلدة والسقي واحد.
(٤) الفرقان ، الآية : ٤٩.
(٥) بأن يكون أحد الفعلين بلفظ الماضي والآخر بلفظ المضارع إذا كانا متحدين في المعني زمانا.
(٦) فإن المعطوف والمعطوف عليه أي (جعل ويجعل) وإن كانا مختلفين لفظا لكون المعطوف عليه ماضيا والمعطوف مضارعا لكنهما متحدان زمانا لأن جعل جزاء لإن الشرطية و (إن) يحوّل الماضي إلى الاستقبال.
(٧) الفرقان ، الآية : ١٠.
(٨) كاسم الفاعل والمفعول والصفة المشبهة أي : يجوز عطف الفعل على اسم شبه الفعل ، كما عطف (أثرن) على (المغيرات).
(٩) العاديات ، الآية : ٣ و ٤.
(١٠) أي عطف اسم شبه الفعل على الفعل ، كما عطف (مخرج) على يخرج.
(١١) الأنعام ، الآية : ٩٥.