(بالألف ارفع المثنّى) وهو ـ كما يؤخذ من التّسهيل ـ الإسم الدّالّ على شيئين متّفقي اللّفظ بزيادة ألف أو ياء ونون مكسورة في آخره نحو «قال رجلان» فخرج نحو زيد والقمران وكلا وكلتا وإثنان وإثنتان ، لعدم دلالة الاوّل (١) على شيئين ، واتّفاق (٢) لفظ مدلولى الثّاني ، والزّيادة (٣) في الباقي.

(و) ارفع بها (٤) أيضا (كلا) وهو إسم مفرد عند البصريّين يطلق على إثنين مذكّرين ، وإنّما يرفع بها (إذا بمضمر) حال كونه (مضافا) له (٥) (وصلا) نحو «جاءني الرّجلان كلاهما» ، وإن لم يضف إلى مضمر بل إلى الظّاهر فهو كالمقصور في تقدير إعرابه على آخره وهو الألف نحو «جاءني كلا الرّجلين». (٦)

(كلتا) الّتي تطلق على إثنين مؤنّثين (كذاك) أي مثل كلا في رفعها بالألف إذا أضيفت إلى مضمر نحو «جاءتني المرأت ان كلتاهما» وفي تقدير إعرابها على آخرها إن لم تضف إليه نحو (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها)(٧).

__________________

(١) وهو زيد لكونه مفردا.

(٢) أي : ولعدم اتفاق لفظ مدلولي الثاني وهو القمران لأن مدلوليه وهما الشمس والقمر مختلفان في اللفظ.

(٣) أي : ولعدم زيادة الألف والياء في كلا وكلتا واثنين واثنتين فإن الألف والياء في هذه الأربعة أصليّة لا زائدة.

(٤) أي : بالألف.

(٥) أي : حالكونه مضافا إلى الضمير.

(٦) ورأيت كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين بتقدير الإعراب في الحالات الثلاثة.

(٧) الكهف ، الآية : ٣٣.