الصفحه ٣٦١ : كلّ سوداء تمرة ولا بيضاء
شحمة» أي ولا كلّ بيضاء شحمة» ، ولم يجعل العطف فيهنّ علي الموجود في الكلام
الصفحه ٣٣ :
مع كونها ليست من باب أفعل فعلاء (١) كأحمر حمراء ولا فعلان (٢) فعلى كسكران سكري ولا ممّا يستوى فيه
الصفحه ١٩٧ :
الإظهار (١) وقد علمت (٢) أنّ المسألة حينئذ ليست من باب التّنازع لأنّ كلّا من
العاملين قد عمل في
الصفحه ٥٢ : من القرّاء السّبعة (٢) وتجريدها فيقال : (لدني) بالتّخفيف (قلّ) وبه قرأ نافع (و)
إلحاق النّون (في قدني
الصفحه ٤٢٧ : حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ)(٥) في قراءة نافع (٦).
(وانصب) تلو
حتّى (المستقبلا) أو المؤوّل به نحو
الصفحه ٢٤٠ : لمعني من كما ذكر في بابه وكذا المفعول الثاني
لأستغفر لصحة أن نقول أستغفر الله من ذنب إلّا أنهما لا
الصفحه ٤٦٢ : .
(٢) أي : اثني واثنتي
يكونان بالياء في حالتي النصب والجر وبالألف في حالة الرفع.
(٣) في باب المعرب
الصفحه ٤٦٥ : فجيء
بتركيبين
(وإن أردت) به بعض الّذي منه بني (٢) (مثل) (ما سبق في (ثاني اثنين) وكان الّذي
الصفحه ٤٥٨ :
هذا باب أسماء العدد
ثلاثة
بالتّاء قل للعشرة
في عدّ ما
آحاده مذكّرة
الصفحه ٢٠٩ :
(وكلّ وقت) سواء كان مبهما (٢) أو مختصّا (قابل ذاك) النّصب ، (٣) واستثنى منها (٤) في نكته على مقدّمة ابن
الصفحه ٩٠ : تقديره في الصّلة فواضح أنّه من قبيل الجملة ولا يخفى (١) أنّ إجراء الباب على سنن واحد أولي من الإلحاق بباب
الصفحه ٤٨٩ :
هذا باب جمع التّكسير
وهو (١) كما يؤخذ من الكافية ما ظهر بتغيير لفظا أو تقديرا
أفعلة أفعل
الصفحه ٥٥١ : وحروف
الزّيادة عشرة جمعها النّاظم أربع مرّات في بيت ، وهو :
هناء وتسليم
تلا يوم أنسه
الصفحه ٥٧٨ : (٣) (وقرن) بفتح القاف في اقررن (٤) (نقلا) نقله ابن القطّاع وقرأ به نافع وعاصم في قوله تعالى : (وَقَرْنَ فِي
الصفحه ٤٥٩ :
في الأكثر) نحو (سَبْعَ لَيالٍ
وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ)(١)(٢) ، (فَلَهُ عَشْرُ
أَمْثالِها)(٣) وجاء في