حتى إذا اجتمعت للأكلِ ثانيةً

على الخِوان انثنى طه يُفاهيها

فقال ما جاء قبلي قومَهُ أحَدٌ

بمثلما جئت من نعماءَ أُسديها

لكمْ بها الخيرُ في دنيا وآخِرةٍ

إذا انضويتُمْ إلى زاهي مَغانِيها

فَمَنْ يوازرُني منكم فذاكَ أخي

وذاكَ يُخلِفُني في رَعي نامِيها

فلم يَجِدْ من لبيبٍ راحَ مقتنعاً

بصدْقِ بعثتِهِ أو راحَ راضيها

وكلّما ازدادَ تِبياناً لبعثتِهِ ال

زهراءِ زادتْهُ تكذيباً وتَسْفيها

وثَمَّ بو لَهَبٍ ناداهُ : ويْلَكَ لم

يَجئْ فتىً قومه ما جِئْتَنا إيها

تَبَّتْ يداهُ فإنَّ الجهل توّههُ

والكفرَ في دركات النار تتويها

وكرَّرَ المصطفى أقوالَهُ عَلَناً

وقد توسَّعَ إنذاراً وتنبيها

فما رأى غيرَ ألبابٍ مُحَجَّرَةٍ

هيهاتَ ليس يُلينُ النُّصحُ قاسِيها

وأنْفُساً عن كتاب الله مُعْرِضةً

والكفر قد كانَ والإشراك مُعْمِيها

وأحْجَمَتْ كُلُّها عن فَيْضِ رحمتِهِ

مع يُمْنِ دعوتِهِ فالكلُّ آبيها

إلاّ العليَّ فنادى دونها : فأنا

نُعْماك يا هاديَ الأكوانِ باغيها

نادى أن اجلسْ ثلاثاً وهو يَعرِضُ دع

واهُ على القومِ يَبغي مُسْتَجيبيها

حتى إذا باتَ مأيوساً ومُنزعجاً

من الهواشم معيىً عن ترضِّيها

عنها تولّى إلى حيثُ العليّ مُنَوِّ

هاً بهِ بين ذاك الجَمْع تنويها

وكانَ ماسِكَهُ من طَوْقِ رَقْبَتِهِ

يقول : هذا لها واللهُ يَحْميها

وقال هذا أخي ذا وارثي وخلي

فتي على أمّتي يَحْمي مراعيها

وقال فرضٌ عليكمْ حُسْنُ طاعتِهِ

بعدي وإمرتُه ويلٌ لعاصيها

فارْفضَّ جَمْعُهمُ والهُزءُ آخِذُهُمْ

إلى الغِوايةِ في أدجى دياجيها

وهم يقولون أحكامُ الغلام عل

يٍّ يا أبا طالبٍ كن من مطيعيها

كذاك حيدرةٌ ماشى النبوّة مُذْ

نادى بها المصطفى لَبّى مُناديها

وشارك المصطفى من يوم أن وَضَع الأ

ساسَ حتى انتهتْ عُلْيا مَبانيها