وقلياد في الكلام المذكور مصحَّف ـ قلهي ـ كما يظهر من معجم البلدان (١) (٧ / ١٥٤) ، وبلوغ الإرب (٢ / ٧٣) ، وفي الأخير عدّه من أيّام العرب المشهورة.

هذا كلُّ ما رُوي في حديث هذا اليوم الذي لم يكن لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولا لأحد من الهاشميِّين فيه حِلٌّ ولا مُرْتَحَلٌ ولا لوصيِّه أمير المؤمنين عليه‌السلام فيه صولةٌ أو جولةٌ ، فالحديث ليس فيه أيّ صلة بهما ، أفَمِن المعقول إذن أن يريده أبو تمام المادح للوصيِّ الأعظم ، ويعدَّه مأثرةً له؟ على أنّ الشعر نفسه يأبى أن يكون المراد به واقعة حرب دامية ؛ فإنَّ الشاعر بعد أن عدَّ مواقف أمير المؤمنين عليه‌السلام في الغزوات النبويّة ، وذكر منها غزاة أُحد وبدر وحُنين والنضير وخيبر والخندق وختمها بقوله :

أخذ في ذكر منقبة ناءَ بها اللسان دون السيف والسنان فقال : ـ ويوم الغدير ـ وأنت ترى أنّه يوعز إلى قِصَّةٍ فيها قيامٌ ودعوةٌ وإعلامٌ وبيانٌ ومجاهرةٌ بإثبات الحقِّ لأهله.

الشاعر

أبو تمام حبيب بن أوس بن الحارث بن قيس بن الأشج بن يحيى بن مُزينا بن سهم بن ملحان بن مروان بن دفافة بن مرّ بن سعد بن كاهل بن عمرو بن عدي بن عمرو بن الحارث بن طيئ جلهم بن أُدَد بن زيد بن يشجب بن عَريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. تاريخ الخطيب (٨ / ٢٤٨).

أحد رؤساء الإماميّة كما قال الجاحظ (٢) والأوحد من شيوخ الشيعة في الأدب

__________________

(١) معجم البلدان : ٤ / ٣٩٣.

(٢) فهرست النجاشي : ص ١٠٢ [ص ١٤١ رقم ٣٦٧]. (المؤلف)