رؤية محاسنه وآثاره ، ومطلق السماع كناية عن سماع أخباره وكقول عمرو بن معديكرب :

لأن غرضه أن يثبت أنه كان من الرّماح إجرار وحبس للألسن عن النطق بمدحهم والافتخار بهم ، حتى يلزم منه بطريق الكناية مطلوبه وهو أنها أجرّته ، وكقول طفيل الغنويّ لبني جعفر بن كلاب :

فإن الأصل : لملّتنا ، وأدفأتنا ، وأظلتنا ، إلا أنه حذف المفعول من هذه المواضع ليدلّ على مطلوبه بطريق الكناية.

فإن قلت : لا شك أن قوله ألجأوا أصله ألجأونا فلأيّ معنى حذف المفعول منه؟

قلت : الظاهر أن حذفه لمجرد الاختصار ؛ لأن حكمه حكم ما عطف عليه وهو قوله : «خلطونا».

الضرب الثاني : أن يكون الغرض إفادة تعلّقه بمفعول ، فيجب تقديره بحسب القرائن ، ثم حذفه من اللفظ.

إما للبيان بعد الإبهام ، كما في فعل المشيئة إذا لم يكن في تعلّقه بمفعوله غرابة ، كقولك : لو شئت جئت أو لم أجىء ، أي لو شئت المجيء أو عدم المجيء ؛ فإنك متى قلت : «لو شئت» علم السامع أنك علقت المشيئة بشيء ، فيقع في نفسه أن هنا شيئا تعلّقت به مشيئتك بأن يكون أو لا يكون ، فإذا قلت : «جئت» أو «لم أجىء» عرف ذلك الشيء ، ومنه قوله تعالى : (فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ) [الأنعام : الآية ١٤٩] ، وقوله تعالى : (فَإِنْ يَشَإِ اللهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ) [الشّورى : الآية ٢٤] ، وقوله تعالى : (مَنْ يَشَأِ اللهُ يُضْلِلْهُ) [الأنعام : الآية ٣٩].

وقول طرفة : [بن العبد]

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو لعمرو بن معديكرب في ديوانه ص ٧٣ ، ولسان العرب (جرر) ، ومقاييس اللغة ١ / ٤١١ ، ومجمل اللغة ١ / ٣٨٩ ، وتهذيب اللغة ١٠ / ٤٧٦ ، وتاج العروس (جرر) ، وبلا نسبة في كتاب العين ٦ / ١١٤.

(٢) الأبيات من الطويل ، والبيت الأول بلا نسبة في لسان العرب (شرف).