وقول البحتري :

وقوله : [البحتري]

فإن كان في تعليق الفعل به غرابة ذكرت المفعول ؛ لتقرّره في نفس السامع وتؤنسه به ، يقول الرجل يخبر عن عزّه : لو شئت أن أردّ على الأمير رددت ، وإن شئت أن ألقى الخليفة كلّ يوم لقيته ، وعليه قول الشاعر : [إسحاق بن حسان الخريمي]

فأما قول أبي الحسين علي بن أحمد الجوهري أحد شعراء الصاحب بن عباد :

فليس منه ؛ لأنه لم يرد أن يقول : فلو شئت أن أبكي تفكّرا بكيت تفكّرا ، ولكنه أراد أن يقول : أفناني النّحول ، فلم يبق منّي وفيّ غير خواطر تجول ، حتى لو شئت البكا ، فمريت جفوني ، وعصرت عيني ليسيل منها دمع لم أجده ، ولخرج منها بدل الدمع التفكّر ، فالمراد بالبكاء في الأول الحقيقي ، وفي الثاني غير الحقيقيّ ، فالثاني لا يصح لأن يكون تفسيرا للأول.

وإما لدفع أن يتوهم السامع في أول الأمر إرادة شيء غير المراد ، كقول البحتري :

إذ لو قال : «حززن اللحم» لجاز أن يتوهم السامع قبل ذكر ما بعده أن الحزّ كان في بعض اللحم ، ولم ينته إلى العظم ، فترك ذكر اللحم ؛ ليبرىء السامع من هذا الوهم ، ويصور في نفسه من أول الأمر أن الحز مضى في اللحم حتى لم يردّه إلا العظم.

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو في ديوان طرفة بن العبد ص ٣٠.

(٢) البيت من الطويل ، وهو في ديوان البحتري ص ٨١٢.

(٣) البيت من الطويل ، وهو في ديوان البحتري ص ٨١٧.

(٤) البيت من الطويل ، وهو في ديوان الخريمي ص ٤٣ ، والكامل ٣ / ٢٠٤ ، والإشارات والتنبيهات ص ٨٢ ، ودلائل الإعجاز ص ١٦٤.

(٥) البيت في التلخيص ص ٣٤.

(٦) البيت في الإشارات والتنبيهات ص ٨٢ ، والتلخيص ص ٣٤.