ومنه التشريع ، وهو بناء البيت على قافيتين يصح المعنى على الوقوف على كل واحدة منهما ، كقول الحريري :

الأبيات ...

ومنه لزوم ما لا يلزم ، وهو أن يجيء قبل حرف الرّويّ وما في معناه من الفاصلة ما ليس بلازم في مذهب السجع ، كقوله تعالى : (فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ (٢٠١) وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ) (٢٠٢) [الأعراف : الآيتان ٢٠١ ، ٢٠٢] ، وقوله [تعالى] : (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (٩) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) (١٠) [الضّحى : الآيتان ٩ ، ١٠].

وقول الشاعر :

وقول الآخر : [أبو العلاء المعري]

وقد يكون ذلك في غير الفاصلتين أيضا ، كقول الحريري :

«وما اشتار العسل ، من اختار الكسل».

وأصل الحسن في جميع ذلك ـ أعني القسم اللفظي ـ كما قال الشيخ عبد القاهر ؛ هو أن تكون الألفاظ تابعة للمعاني ؛ فإن المعاني إذا أرسلت على سجيّتها ، وتركت وما

__________________

(١) البيت من الكامل ، وهو في مقامات الحريري ص ١٩٢ ، والمصباح ص ١٧٦.

(٢) الأبيات من الطويل ، والبيت الأول لعبد الله بن الزبير في ملحق ديوانه ص ١٤٢ ، وخزانة الأدب ٢ / ٢٦٥ ، ولأبي الأسود الدؤلي أو لمحمد بن سعيد أو لعبد الله بن الزبير في سمط اللآلي ص ١٦٦ ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص ٤٧٤.

(٣) البيتان من الطويل ، وهما بلا نسبة في نهاية الأرب ٧ / ١١٣.