وصلت قولهم : «ما أبعد ما فات ، وما أقرب ما هو آت» لم يكن بدّ من إجراء كل من الفاصلتين على ما يقتضيه حكم الإعراب ، فيفوت الغرض من السجع؟ وإذا رأيتهم يخرجون الكلم عن أوضاعها للازدواج في قولهم : «إني لآتيه بالغدايا والعشايا» أي : بالغدوات ؛ فما ظنّك بهم في ذلك؟

وقيل : إنه لا يقال : في القرآن أسجاع ، وإنما يقال : فواصل.

وقيل : السجع غير مختص بالنثر ، ومثاله من الشعر قول أبي تمام :

وكذا قول الخنساء :

وكذا قول الآخر :

وهو ظاهر التكلف ، وهذا القائل لا يشترط التقفية في العروض والضرب ، كقوله : [ناصر بن عبد السيد المطرزي]

ومن السجع على هذا القول ما يسمى التشطير ، وهو أن يجعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لأختها ، كقول أبي تمام :

ومنه ما يسمى التصريع ، وهو جعل العروض مقفّاة تقفية الضرب ، كقول أبي فراس : [الحمداني]

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو في ديوان أبي تمام ٢ / ٦٦.

(٢) البيت من البسيط ، وهو في ديوان الخنساء ص ٧٠.

(٣) البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في الإشارات والتنبيهات ص ٢٧٣.

(٤) البيت من الوافر ، وهو لأبي الفتح المطرزي (ناصر بن عبد السيد) في وفيات الأعيان ٥ / ٢٧ ، ونهاية الأرب ٧ / ١٠٥.

(٥) البيت من البسيط ، وهو في ديوان أبي تمام ١ / ٥٨.

(٦) البيت من الوافر ، وهو في شرح ديوان أبي فراس الحمداني ص ١٣٤.