والعاشر : كقول امرىء القيس :

وقول أبي العلاء المعري :

والحادي عشر : كقول الآخر : [عبد الله بن محمد بن عيينة]

والثاني عشر : كقول أبي تمام :

ومنه السجع ، وهو : تواطؤ الفاصلتين من النثر على حرف واحد ، وهذا معنى قول السكاكي : «الإسجاع في النثر كالقوافي في الشعر».

وهو ثلاثة أضرب : إن اختلفا في الوزن فهو السجع المطرّف ، كقوله تعالى : (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً (١٣) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً) (١٤) [نوح : الآيتان ١٣ ، ١٤].

وإلا فإن كان ما في إحدى القرينتين من الألفاظ ، أو أكثر ما فيها ، مثل ما يقابله من الأخرى في الوزن والتّقفية ، فهو الترصيع ، كقول الحريري : «فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه» ، وكقول أبي الفضل الهمذاني : «إن بعد الكدر صفوا ، وبعد المطر صحوا» ، وقول أبي الفتح البستي : «ليكن إقدامك توكّلا ، وإحجامك تأمّلا».

وإلا ؛ فهو السجع المتوازي ، كقوله تعالى : (فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ) (١٤) [الغاشية : الآيتان ١٣ ، ١٤] ، وفي دعاء النبي صلّى الله عليه وسلّم : «اللهم إني أدرأ بك في نحورهم ، وأعوذ بك في شرورهم» (٥).

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو في ديوان امرىء القيس ص ٩٠ ، وجمهرة اللغة ص ٥٩٦ ، وأساس البلاغة (خزن) ، وهو بلا نسبة في مقاييس اللغة ٢ / ١٧٨.

(٢) البيت من البسيط ، وهو في سر الفصاحة ص ٢٦٧ ، والمصباح ص ١١٤.

(٣) البيت من الكامل ، وهو لعبد الله بن محمد بن عيينة المهلبي في معاهد التنصيص ٣ / ٢٢٨.

(٤) البيت من الطويل ، وهو في ديوان أبي تمام ٤ / ٨٣.

(٥) الحديث لم أجده بهذا اللفظ في كتب الحديث التي بين يدي.