الصفحه ٢٥١ : البلاغة والفصاحة.
قال :
أما النظر فيها
من جهة علم البيان ، فهو أنه تعالى لما أراد أن يبيّن معنى
الصفحه ٣٧٩ : ٣١٣
وإن صخرا
لتأتمّ الهداة به
كأنّه علم في
رأسه نار ١٥٤
لا تعاشر
الصفحه ٢٩ : : الأحناس ، في أصول الفقه ، أسماء الخمر ، أصول الكلام ، الأضداد في
اللغة ، خلق الإنسان ، خلق الفرس ، كتاب
الصفحه ١٧٥ :
ببغداد سنة ٣٥٢ ه ، صنف ديوان الرسائل ، ديوان شعره ، كتاب في أصول النحو ، كتاب
اللغة في مخارج الحروف
الصفحه ١٩ : ، عنوان
المعارف ، في التاريخ ، كتاب الأعياد ، كتاب الزيدين ، نهج السبيل ، في الأصول (كشف
الظنون ٥ / ٢٠٩
الصفحه ٣٠١ : يوقع السامع من طلبه في خبط
عشواء.
هذا ما تيسر ـ بإذن
الله تعالى ـ جمعه وتحريره من أصول الفن الثالث
الصفحه ١٣٨ :
السكاكي بنى كلامه في الجملة الواقعة حالا على أصول مضطربة لا يخفى حالها على
الفطن لا سيما إذا أحاط علما بما
الصفحه ٩ :
من حديثه، وحدث به وتفقه واشتغل في الفنون، وأتقن الأصول والعربية والمعاني
والبيان.
وكان يرغّب
الصفحه ١٦ : ، معاني القرآن ،
مقالة في أصول الدين ، نظم القرآن ، نقض الطب ، نوادر الجن. (كشف الظنون ٥ / ٨٠٢ ـ
٨٠٣
الصفحه ١١٧ : تبيّن في أصول الفقه.
ومنها النّهي ،
وله حرف واحد ، وهو «لا» الجازمة في قولك : «لا تفعل» وهو كالأمر في
الصفحه ٢٦٠ : : ديوان الرسائل ، ديوان شعره ، كتاب في أصول النحو
، كتاب اللغة في مخارج الحروف. (كشف الظنون ٥ / ٢٧٠).
الصفحه ٤١٣ :
الفصاحة والبلاغة وانحصار علم البلاغة في المعاني والبيان....... ١٣
علم المعاني
الصفحه ٢٧ : ينته إليهم عمن قبلهم لرأيت العلم مختلا.
القول في أحوال الإسناد الخبري
من المعلوم لكل
عاقل أن قصد
الصفحه ١٥٢ :
أو لتكمل اللذة
بالعلم به. فإن الشيء إذا حصل كمال العلم به دفعة لم يتقدّم حصول اللذة به ألم ،
وإذا
الصفحه ١٤١ :
فلو علم أنه
يخلد ، ثم جاد بماله ، كان جوده أفضل. فالشجاعة لو لا الموت لم تحمد ، والندى
بالضّدّ