وأما الثاني
فكقول السائل في جؤارة : «يا ربّ يا الله» وهو أقرب إليه من حبل الوريد ؛ فإنه
استقصاره منه لنفسه ، واستبعاد لها من مظانّ الزّلفى وما يقرّبه إلى رضوان الله
تعالى ، ومنازل المقربين ، هضما لنفسه ، وإقرارا عليها بالتفريط في جنب الله تعالى
، مع فرط التهالك على استجابة دعوته ، والإذن لندائه وابتهاله.
واعلم أن مدار
قرينة التبعية في الأفعال والصفات المشتقة منها على نسبتها إلى الفاعل ، كما مر في
قولك : «نطقت الحال» أو إلى المفعول ، كقول ابن المعتز :
جمع الحقّ
لنا في إمام
|
|
قتل البخل
وأحيا السّماحا
|
وقول كعب بن
زهير :
صبحنا
الخزرجيّة مرهفات
|
|
أباد ذوي
أرومتها ذووها
|
والفرق بينهما
أن الثاني مفعول ثان ، دون الأول.
ونظير الثاني
قوله :
نقريهم
لهذميّات نقدّ بها
|
|
ما كان خاط
عليه كلّ زرّاد
|
أو إلى
المفعولين الأول والثاني ، كقول الحريري : [أبو محمد ، القاسم بن علي]
وأقري
المسامع إما نطقت
|
|
بيانا يقود
الحرون الشّموسا
|
أو إلى المجرور
، كقوله تعالى : (فَبَشِّرْهُمْ
بِعَذابٍ أَلِيمٍ) [آل عمران : الآية ٢١].
قال السكاكي :
أو إلى الجميع ، كقول الآخر :
تقري الرياح
رياض الحزن مزهرة
|
|
إذا سرى
النوم في الأجفان إيقاظا
|
وفيه نظر. وأما
باعتبار الخارج فثلاثة أقسام :
__________________