وأما الثاني فكقول السائل في جؤارة : «يا ربّ يا الله» وهو أقرب إليه من حبل الوريد ؛ فإنه استقصاره منه لنفسه ، واستبعاد لها من مظانّ الزّلفى وما يقرّبه إلى رضوان الله تعالى ، ومنازل المقربين ، هضما لنفسه ، وإقرارا عليها بالتفريط في جنب الله تعالى ، مع فرط التهالك على استجابة دعوته ، والإذن لندائه وابتهاله.

واعلم أن مدار قرينة التبعية في الأفعال والصفات المشتقة منها على نسبتها إلى الفاعل ، كما مر في قولك : «نطقت الحال» أو إلى المفعول ، كقول ابن المعتز :

وقول كعب بن زهير :

والفرق بينهما أن الثاني مفعول ثان ، دون الأول.

ونظير الثاني قوله :

أو إلى المفعولين الأول والثاني ، كقول الحريري : [أبو محمد ، القاسم بن علي]

أو إلى المجرور ، كقوله تعالى : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) [آل عمران : الآية ٢١].

قال السكاكي : أو إلى الجميع ، كقول الآخر :

وفيه نظر. وأما باعتبار الخارج فثلاثة أقسام :

__________________

(١) البيت من الرمل ، وهو في ديوان ابن المعتز ١ / ٤٦٨ ، والمصباح ص ١٣٥ ، والمطول شرح تلخيص مفتاح العلوم ص ٦٠٠.

(٢) البيت من الوافر ، وهو لكعب بن زهير في ديوانه ص ١٠٤ ، وأمالي ابن الحاجب ص ٣٤٤ ، وشرح المفصل ١ / ٥٣ ، ٣ / ٣٦ ، ٣٨ ، ولسان العرب (ذو) ، وبلا نسبة في الدرر ٥ / ٢٨ ، والمقرب ١ / ٢١١ ، وهمع الهوامع ٢ / ٥٠.

(٣) البيت من البسيط ، وهو للقطامي في المطول شرح تلخيص مفتاح العلوم ص ٦٠٠.

(٤) البيت للحريري (أبي محمد القاسم بن علي المتوفى سنة ٥١٦ ه‍) صاحب المقامات في المطول شرح تلخيص مفتاح العلوم ص ٦٠٠.

(٥) البيت بلا نسبة في المطول شرح تلخيص مفتاح العلوم ص ٦٠٠ ، والمصباح ص ١٣٦.