الصفحه ١٦ : ، كتاب آي القرآن ، كتاب الإبل ، كتاب
الأخبار ، كتاب الإخوان ، كتاب الاستبداد والمشاورة في الحروب ، كتاب
الصفحه ٦ :
الجرجاني رحمه اللّه في كتابيه «دلائل الإعجاز» و «أسرار البلاغة» ، وإلى ما تيسر
النظر فيه من كلام غيرهما
الصفحه ١٤٥ : الله عنه ـ فيما روي عنه : أمر الله نبيّه صلّى
الله عليه وسلّم بمكارم الأخلاق ، وليس في القرآن آية أجمع
الصفحه ٢٧٣ : للمبرد ٢ / ١٨.
(٣) البيت من الكامل
، وهو في الكتاب لسيبويه ٢ / ١٤٧ ، ٢٧٣ ، وكتاب الصناعتين ص ٣٣٢
الصفحه ١٦٠ : الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا
السَّبِيلَ (٤٤) وَاللهُ أَعْلَمُ
الصفحه ٢٣ : (١) في تعريف الطب : «الطبّ علم يعرف به أحوال بدن الإنسان»
وكما قال الشيخ أبو عمرو (٢) رحمه الله
الصفحه ٣١١ :
:
ليس على الله
بمستنكر
أن يجمع
العالم في واحد (٢)
ومنه القلب ،
وهو : أن يكون
الصفحه ٢٠٥ : ، وفيه نظر.
والظاهر أنه من
قولهم : جعلت كذا مجازا إلى حاجتي ، أي : طريقا له ، على أن معنى «جاز المكان
الصفحه ٧٧ :
شبيهان له ؛ أن يقال : هم ثلاثة ، كما يقال ـ إذا أريد إلحاق واحد بآخر
وجعله في معناه ـ هما اثنان
الصفحه ٢٣١ : ـ لما بويع ـ إلى مروان بن محمد ، وقد بلغه أنه متوقّف في البيعة
له : «أما بعد ، فإني أراك تقدّم رجلا
الصفحه ٢٨٦ : في
الحب في قول الحسين بن عبد الله :
بالله يا
ظبيات القاع قلن لنا :
ليلاي
الصفحه ١٧٥ : بجملته
تلك الحركة العجيبة ، كأنه يهم بأن ينبسط حتى يفيض من جوانبها ؛ لما في طبعه من
النعومة ، ثم يبدو له
الصفحه ٦٤ : تعرض له الشيخ عبد القاهر وغيره.
قال الشيخ :
كلمة «كل» في النفي إن أدخلت في حيزه بأن قدم عليها لفظا
الصفحه ٢٨٩ : الطويل
، وهو لمحمد بن عبد الله بن كناسة الأسدي في رثاء ابنه يحيى ، انظر البديع لابن
المعتز ص ٢٦ ، وكتاب
الصفحه ٢٦٠ : عمران التيمي إذ قال له المنصور : «بلغني أنك بخيل»
فقال : «يا أمير المؤمنين ما أجمد في حقّ ولا أذوب في