الصفحه ٢٩٧ : يُرِيكَهُمُ
اللهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ
وَلَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ
الصفحه ٢٩ : ، فينزّل غير السائل منزلة السائل ؛ إذا قدم إليه ما يلوّح له بحكم
الخبر ؛ فيستشرف له استشراف المتردد الطالب
الصفحه ٢٠٢ : منزلة التناسب
بوساطة تمليح أو تهكّم ؛ فيقال للجبان : «ما أشبهه بالأسد» وللبخيل : هو حاتم.
القول في
الصفحه ٢٣٢ : : كنت مكرما
عندك ؛ فلا تجعلني مهانا ، وكنت في المكان الشريف منك ، فلا تحطّني في المنزل
الوضيع.
وكذا
الصفحه ٢٦٤ : الأعجم في كتاب الصناعتين ص ٣٩٩.
الصفحه ٢٧ : معرفة العلة في شيء مما تعرف المزية فيه ، ولا يعلم إلا أن له موقعا من النفس
، وحظا من القبول ، فهذا
الصفحه ١٥٤ : ]
كأن فتات
العهن في كل منزل
نزلن به :
حبّ الفنا لم يحطّم (٤)
فإن حبّ الفنا
أحمر
الصفحه ٩٩ : يوجد في الكلام ، لأنه ما من متصوّر إلا وتكون له صفات تتعذّر الإحاطة بها
أو تتعسّر.
والثاني منه
كثير
الصفحه ٧٦ : كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ
اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ) [المائدة : الآية ٧٣] فيكون : المعنى ثلاثة مستوون في
الصفحه ١٤٤ : طباق ، كما سيأتي.
وثامنها : جعل
القصاص كالمنبع والمعدن للحياة بإدخال «في» عليه ، على ما تقدم.
ومنه
الصفحه ٢١٤ : السامع في ظاهر الحال أن المراد باسم المشبه به ما هو موضوع له ، فلا يعلم
قصد التشبيه فيه إلا بعد شيء من
الصفحه ١٨ : جامدة ، كما يقال : لا أبكى الله عينك ، وذلك مما لا يشك في بطلانه ،
وعلى ذلك قول أهل اللغة : «سنة جماد
الصفحه ٣٢٦ : لما تقدّم من الأصول.
تمّ الكتاب بحمد الله
__________________
(١) البيت من الكامل
، وهو في ديوان
الصفحه ١٠٣ : قوله تعالى : (وَما مِنْ إِلهٍ
إِلَّا اللهُ) [آل عمران : الآية ٦٢].
وقد ينزّل
المعلوم منزلة المجهول
الصفحه ٣١ : تأكيدين ـ وإن كان مما
لا ينكر ـ لتنزيل المخاطبين منزلة من يبالغ في إنكار الموت ؛ لتماديهم في الغفلة