الصفحه ٩ : هذا سبب شهرته بالخطيب القزويني، وكان
يفتي كثيرا.
مصنفاته
قال ابن كثير:
«له مصنفات في المعاني، مصنف
الصفحه ٢١ :
ثم نقل عن
الجاحظ (١) في ذلك كلاما منه قوله : والمعاني مطروحة في الطريق
يعرفها العجمي والعربي
الصفحه ١٣٤ :
والليل قد
مزّقت عنه السّرابيل (٣)
وكقوله تعالى :
(فَانْقَلَبُوا
بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ
الصفحه ١٦٣ : عليه.
ودلالة اللفظ :
إما على ما وضع له ، أو على غيره.
والثاني : إما
داخل في الأول دخول السقف في
الصفحه ٢٢٦ : عليهم ؛ فهم فيها كما
يكون في القبة من ضربت عليه ، أو ملصقة بهم حتى لزمتهم ضربة لازب كما يضرب الطين
على
الصفحه ٢٧٠ : له عندك ،
كقوله :
أديبان في
بلخ لا يأكلان
إذا صحبا المرء
غير الكبد
الصفحه ٣٠٠ : الكامل
، وهو في مقامات الحريري ص ١٩٢ ، والمصباح ص ١٧٦.
(٢) الأبيات من
الطويل ، والبيت الأول لعبد الله
الصفحه ١٥٧ : يقع في
آخر الكلام ، كقوله تعالى : (فَسَوْفَ يَأْتِي
اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
الصفحه ٢٠٣ : عن القسم الآخر من المجاز.
وهو ما استعمل
فيما وضع له لا في اصطلاح به التخاطب ، كلفظ «الصلاة» يستعمله
الصفحه ٣ :
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
تقديم
لما كانت
«العربية» لغة حية فقد كان من الطبيعي أن تجد نفسها على
الصفحه ٤٣ : البسيط.
ونسب أيضا لعبد الله بن العباس الربيعي.
(٣) البيت من الطويل
، وهو لدريد بن الصمة في ديوانه ص ٦٩
الصفحه ٢٣٠ :
البناء على المشبه به مع الاعتراف بالمشبه ، كما في قول العباس بن الأحنف :
هي الشمس
مسكنها في
الصفحه ٢٥٧ : : الآية ٦] أي : لا يعصون الله في الحال ويفعلون ما يؤمرون في
المستقبل. وفيه نظر ؛ لأن العصيان يضادّ فعل
الصفحه ٣٨٦ :
ولكنّ معروفه
أوسع ٣٠٩
فو الله ما
أدري؟ أأحلام نائم
ألمّت بنا أم
كان في الرّكب
الصفحه ٤٠٥ :
لا تعرضنّ
على الرّواة قصيدة
ما لم تبالغ
قبل في تهذيبها ٢٩٠