الصفحه ١٣٧ :
ثانيها : بدل النسيان :
فيه يكون الأول
المبدل منه مقصودا بالنطق ، فيتبين للمتحدث بعد ذكره أنه غير
الصفحه ٧١ : على موصوفها لتوضحه ، كأن تقول : يكافأ محمد الأول ، حيث الصفة (الأول) هى
المحددة للموصوف (محمد) المرتبط
الصفحه ١٠٣ : معناه :
دكا بعد دكّ ، وصفا بعد صفّ ، فليس المعنى الثانى هو نفس المعنى الأول ، بل هو من
قبيل : علمته
الصفحه ٣٥٣ : هؤلاء لرأيهم بأن الأداة تقتضى الفعل الأول ، أما الفعل الأول فهو
الذى يقتضى الفعل الثانى فعمل فيه. وأخذ
الصفحه ١٣٦ : (فيه) فى الموضع السابق.
ملحوظة :
سمّى بدل
الاشتمال بذلك لأن الأول مشتمل على الثانى ، بسبب الملابسة
الصفحه ١٣٨ : بالمدى لتضرب عن الأول غير المقصود
إلى الثانى المقصود كان بدل بداء وإضراب.
ويمكن أن تطبق
هذه الفكرة على
الصفحه ٢٥١ : على الأول.
ومنه : (أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ
أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ
الصفحه ٢٥٣ :
الاستفهام بالفعل أولى. ويؤول النحاة ما عادلت بينهما (أم) بمفردين ،
والتقدير : أى هذين.
وكذلك قول
الصفحه ٣٢٩ : كان أحد العاملين جارا ، شرط اتصال المعطوف بحرف العطف ، وهذا أحد قولى الأخفش
، لكن الامتناع أولى ، فإن
الصفحه ٣٣٣ : التفسير :
تربط (أى) ـ بفتح
فسكون ـ بين مترادفين ، ويكون الثانى منهما مفسرا للأول ، فتكون تفسيرية
الصفحه ٣٥٨ : (١)
كل من فعلى
الشرط (عض ، شمر) وفعلى الجواب (عض ، شمر) فى الشطرين مبنى على الفتح ، لإسناد
الأولين إلى
الصفحه ٤٨٣ : ، فيكون المعنى مقطوعا عن الأول ، فلا محلّ له من الإعراب.
__________________
(١) شرح السكرى ٣ ـ ١٠٥٠
الصفحه ٢١ : الْمَدِينَةِ) [الكهف : ٨٢].
ومنه مع مراعاة
المجاز قوله تعالى : (إِنَّ هذا لَفِي
الصُّحُفِ الْأُولى) [الأعلى
الصفحه ٧٦ :
السراج الإتباع إلا أن يقدر الاسم الثانى معطوفا على الأول ، ويكون ـ لديه ـ العامل
الثانى مؤكدا للأول ، وهو
الصفحه ٩٢ :
ويناقش) صفات للموصوف (طالب) ، وقد عطفت على الأولى منها باستخدام الواو ،
والفاء ، وثم.
يذكر أبو