ـ لا يجوز لك أن تقول : جاءنى زيد لكن عمرو ، وتسكت ؛ لأنهم قد استغنوا بـ (بل) فى مثل هذا التركيب عن (لكن) ، فتقول : جاءنى زيد لكن عمرو لم يجئ ، وجاءنى زيد بل عمرو.

(حتى)

معناها فى العطف ترتيب أجزاء ما قبلها ذهنا ، ولا يقصد بها الترتيب الخارجى ، حيث تكون مثل الواو فى الترتيب ، فلا يقصد بها خلافا للزمخشرى أنها للترتيب.

والذين يرون أنها للترتيب يختلفون فيما بينهم فى إفادتها مهلة ، أو عدم دلالتها على مهلة ، ويختار أغلبهم الرأى الأول ، ويعللون لذلك بأن ما بعدها يكون جزءا مما قبلها ، فلو لم تفد الترتيب لجاز تقدم جزء الشىء عليه.

والعطف بحتى قليل عند البصريين ، وينكره الكوفيون ، ويحملونها فى هذا المعنى على أنها ابتدائية ، والعامل فى ما بعدها محذوف يفسره المذكور. فإذا قلت : حضر القوم حتى أبوك. يكون (أبو) عند الكوفيين فاعلا لفعل محذوف يفسره المذكور (حضر).

ولذلك فإن (حتى) إذا وقعت فى تركيب يجوز فيه أن تكون جارة ، وأن تكون عاطفة فإنه يستحسن كونها جارة ، حيث العطف بها قليل ، بل هو ممنوع عند الكوفيين.

شروط العطف بحتى :

يشترط فى التركيب الذى يصح فيه (حتى) عاطفة ما يأتى :

أ ـ أن يكون المعطوف بها اسما ، فلا يصح أن تعطف بها الأفعال ، ويعلل لذلك بأن (حتى) فى العطف منقولة من الجارة ، وهى لا تدخل على الأفعال. وقد أجاز ذلك ابن السيد.

ب ـ أن يكون المعطوف بها ظاهرا ، فلا يجوز أن يعطف بها الضمير ، كما لا يجوز أن يجرّ الضمير بها (١).

__________________

(١) ينظر : الصبان على الأشمونى ٣ ـ ٩٧.