الصفحه ٢٣٦ : نصب ، مفعول به أول. (كما ذكرت)
الكاف : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. ما : اسم موصول مبنى فى محل جر
الصفحه ٢٨٦ : ، وجملة (ألقاها) مؤكدة للجملة الفعلية
الأولى.
(٢) شرح التصريح ٢ ـ ١٤١.
الصفحه ١٤٩ : / شرح ابن يعيش ٣ ـ ٦٥ / الإيضاح فى
شرح المفصل ١ ـ ٤٥٣ ألفيتني : وجدتنى مضاعا : ذاهبا.
(ذريني) فعل أمر
الصفحه ١٨٠ :
حيث يتعين كون (بشر)
عطف بيان للبكرىّ ، ولا يجوز أن يكون بدلا ، لأن البدل فى نية إحلاله محلّ الأول
الصفحه ٢٦٥ : (٢)
__________________
(١) ينظر : الدر
المصون ٢ ـ ٢١٨.
(٢) ينظر : شرح أشعار
الهذليين ١ ـ ٤٣ / شفاء العليل ٢ ـ ٧٩٥ / شرح التصريح
الصفحه ٢٨٥ : الحدث الأول ، وهو الأكل ، فتكون الرأس مأكولة بكون (حتى) حرف عطف.
أم تحققت من
طريق أن يكون بعضا من
الصفحه ٣١٢ : الجارّ على ثلاثة مذاهب :
أولها : وهو
مذهب الجمهور من البصريين حيث يذهبون إلى وجوب إعادة الجارّ مع
الصفحه ٣٤٦ :
، وعلامة نصبها الفتحة. (غير) حال ثانية مؤكدة للأولى.
(٢) شرح السكرى
لأشعار الهذليين ٢ ـ ٥٣٠.
(كن) فعل
الصفحه ٣٦٢ : حرف العطف بين الفعلين ربطا معنويا ، فقد أشرك الثانى فيما دخل
فيه الأول إشراكا معنويا (٣) ، فكان
الصفحه ٣٨٢ : الإضمار ، كما إذا ذكرت الأداة بعد (أن)
المفتوحة الهمزة المخففة النون.
والإضمار يعنى
تقدير الركن الأول
الصفحه ٤٣٣ :
ويجمع ابن عقيل
فى شرحه للألفية ما سبق مجتمعا فى قوله : «تدخل (لو) على (أن) واسمها وخبرها ، نحو
الصفحه ٤٥٥ :
إذا احتسبت (من)
اسم شرط فجوابه (أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ) ، على أن همزة الاستفهام مؤكدة للإنكار الأول
الصفحه ٢٩٧ : للأول ، والتعقيب للثانى ، والتراخى للثالث.
ـ (أو) و (أم) و
(إمّا) يشتركن فى أنهن لأحد الشيئين فقط
الصفحه ٣ : يكون بالمشتقّ أو لا ،
الأول النعت ، والثانى عطف البيان (١).
__________________
(١) ينظر : شرح
الصفحه ٧٨ : اختلاف
العوامل فى بنيتها أن تقول : هذا محمود وجاء أحمد الظريفان أو الظريفين ، (الرفع
على الخبرية فى الأول