الصفحه ١٦ : (للجمع المذكر) ، وذات (للمفردة) ، وذاتا
وذاتى (للمثنى المؤنث) ، وذوات (للجمع المؤنث) ، وأولى بمعنى أصحاب
الصفحه ٣٧ : الله فهو الأول ،
حيث التركيب الشرطىّ (إن وفقه الله فهو الأول) فى محل رفع نعت للنكرة (طالب) ، وقد
اجتمعت
الصفحه ٤٥ : الله يرزق عباده الطائعين والعاصين ،
ويحشر الله المخلوقات الأولين والآخرين.
ـ التفصيل : من
الأغراض
الصفحه ٥٠ : عليا الأول ، واستمعت إلى الخطبة
الأخيرة.
٢ ـ باسم
الإشارة ، نحو : أعجبت بمحمود هذا. (هذا) اسم إشارة
الصفحه ٥٤ : ، وهو خبر لمبتدإ محذوف
تقديره : هذا.
(هذا نَذِيرٌ مِنَ
النُّذُرِ الْأُولى) [النجم : ٥٦] ، (الأولى) نعت
الصفحه ٦٨ : النعت :
يجوز الإتباع
مع القطع إذا تعددت النعوت ، حيث يجوز إتباع كلّ النعوت ، أو بعضها الأول ، أو قطع
الصفحه ١١٦ :
مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وتقول : طابت نفسها ، وطابت هى نفسها. فتكون (نفس)
الأولى فاعلا مرفوعا ، وعلامة
الصفحه ١٣٤ :
فيه لفظا من لفظ بينهما ملابسة بغير البعضية والكلية (٢). ويشترط فيه أن يكتفى بذكر الأول عن الثانى
الصفحه ١٥١ : الإبدال من الشرط الأول فإننا نستخدم حرف الشرط ؛ (إن)
الذى يعطى معنى التعليق فقط دون إرادة معنى آخر
الصفحه ١٨٨ : لو وضع (اختلاف) موضع (السموات) أو
(الأرض) وكلّ منها مجرور لما صحّ المعنى.
وتقول : أكرمت
محمدا الأول
الصفحه ٢٠١ : ) ، الطالبة كافأت الأول وأخاها.
مررت برجل قائم
أبوك وابنه. أزيدا ضربت عمرا وأخاه.
٤ ـ عطف ما دخل فى
الصفحه ٢٣٢ : تعالى
: (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا
أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى بِهِما) [النساء : ١٣٥](٢)(وَقالُوا كُونُوا
الصفحه ٢٤٤ : ، وذلك على النحو الآتى :
الصورة الأولى
: يفيد التركيب معها ما يفيد التسوية الإخبارية بين متعادلين فى
الصفحه ٢٩٠ :
ب ـ تكرر (إما)
، والثانية منهما تسبق غالبا بواو العطف.
ج ـ اتفق
النحويون على أن (إما) الأولى
الصفحه ٢٩٤ :
ففيه فتحت همزة
(أما) ، وقلبت الميم الأولى إلى ياء ، كما أن واو العطف قد حذفت قبل (أما) الثانية