الصفحه ٣٠٧ : موصول مبنى على السكون فى محل رفع بالعطف على
الضمير المتصل الفاعل واو الجماعة ، ولذلك فقد فصل بينهما
الصفحه ٣١٢ :
حيث عطف (أب)
بالرفع على الضمير المستكن فى (يكن) ، وهو اسمه فى محل رفع ، وكان العطف على
الضمير
الصفحه ٣٢٥ :
عطف اسم الفاعل
(مجر) على الفعل المضارع (يبير) ، وجاز ذلك حيث التقدير : يبير ويجرى ، أو : مبيرا
الصفحه ٣٢٨ :
يجوز العطف على خبر أصبح (لا أحمل) ، حتى لا يهمل معنى (أصبح) مع اسمها فى
الجملة الثانية ، فلا يكون
الصفحه ٣٤٩ : (١)
وفيه (متى) اسم
شرط جازم مبنى فى محلّ نصب على الظرفية ، وجملة شرطها (تلقنى) ، وجملة جوابها (تلاق)
، وفعل
الصفحه ٤٣٣ :
ويجمع ابن عقيل
فى شرحه للألفية ما سبق مجتمعا فى قوله : «تدخل (لو) على (أن) واسمها وخبرها ، نحو
الصفحه ٢٩ : ابن يعيش ٣ ـ ٥٣ / المقرب ١ ـ ٢٢٠ /
شرح الكافية الشافية ٣ ـ ١١٥٩ / الرضى على الكافية ٢ ـ ١١٢ / شفا
الصفحه ٤٧ : ينعت
الضمير الغائب إذا كان المعنى لمدح أو ذمّ أو ترحّم نحو : أعطف عليه المسكين ،
بجرّ (المسكين) على أنه
الصفحه ٨٦ : لها
فرع وجيد (٢)
__________________
(١) الصبان على
الأشمونى على ألفية ابن مالك ٣ ـ ٧٢ / شرح
الصفحه ١٩٢ :
حيث عطف (سابق)
المجرور على خبر (ليس) المنصوب بتوهّم (الباء) ؛ لأن الباء الزائدة يكثر دخولها فى
خبر
الصفحه ٢٠٩ : الكريم (١)
أى : وكيف
أمسيت؟
كما يقدر منه
فى أحد الأوجه قوله تعالى : (وَلا عَلَى الَّذِينَ
إِذا
الصفحه ٢٣٠ : أو : فيجب عليه فدية ، معنى الطلب ، وفيها قراءة شاذة بنصب (فدية) على تقدير
: فليفد فدية ، وهو طلب لفظى
الصفحه ٢٣٤ : ) [النحل : ٧٧](١).
ولا يشترط
الكوفيون وأبو على وابن برهان وابن جنى سبق (أو) بالنفى أو النهى حين دلالتها
الصفحه ٢٣٧ :
ما بين ملجم
مهره أو سافع (١)
حيث البينية
تتطلب العطف بالواو.
وهناك من يرى
أن (أو) على
الصفحه ٢٩٩ :
ـ إذا كان حرف
العطف (الفاء) أو (ثمّ) كان الخبر دالّا على الواحد أو مطابقا ، فتقول : محمد
فعلىّ