قائمة الکتاب
النعت
التوكيد
البدل
العطف عطف البيان
بين العطف والبيان والبدل
١٧٣عطف النسق
التركيب الشرطى
البحث
البحث في النحو العربى
١٦٧/٣١ الصفحه ١٣٢ : : بدل بعض من كل :
أو : بدل جزء
من كلّ ، يكون فيه البدل جزءا من أجزاء المبدل منه ، سواء أكان نصفه ، أم
الصفحه ١٣٦ : القائمة بينهما ، وإن
كان هذا مناسبا لبدل الجزء من الكلّ ، إلا أنه ـ فى رأيى ـ أكثر مناسبة لبدل
الاشتمال
الصفحه ٢١٠ :
ومنه قولهم : (ما
كلّ سوداء تمرة ، ولا بيضاء شحمة) ، حيث (بيضاء) مجرورة ؛ لأنها مضاف إلى محذوف
الصفحه ٣٩٥ : ):
فيها معنى
الشرط ، حيث تقتضى جملتين فعليتين ، فعل كل منهما ماض ، تتراكب ثانيتهما على
أولاهما ، وهى تفيد
الصفحه ٤٢٣ : ) بـ (كل) ليجازى بها بعد أن تصبح (كلما) ، فتفيد الشرط الزمانى.
أدوات يجوز أن تلحق بها (ما):
من أدوات
الصفحه ٤٨٨ : ........................................................ ١٠٨
كل...................................................................... ١٠٨
أجمع
الصفحه ٤٨٩ : ................................................................ ١٢٩
بدل كل من كل............................................................ ١٣٠
بدل بعض من كل
الصفحه ٥٦ : وَكانَ
وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً) [الكهف ٧٩](١) ، (يعملون ، يأخذ) نعت لكل من
الصفحه ٥٨ : أسمال ، وقصعة
أكسار ، وجفنة أعشار ، كل من : (أسمال ، وأكسار ، وأعشار) صفات لثوب ، وقصعة ،
وجفنة
الصفحه ٧٢ : مفعول
به لفعل محذوف ، وتقديره : أذم ، أعنى ...
ومنه قوله
تعالى : (وَلا تُطِعْ كُلَّ
حَلَّافٍ مَهِينٍ
الصفحه ٩٣ :
ذكر كل المنعوتات تذكر النعوت العامة التى تشترك فيها كل المنعوتات
المذكورة فى الجملة.
كأن تقول
الصفحه ١٠٥ : سعاد ؛ لنتأكد من صحة التركيب الذى أوجبه النحاة
الأوائل.
وليس الأمر
كذلك مع (كل وجميع) ؛ حيث يفيدان
الصفحه ١١٦ : :
إذا أكد الضمير
المرفوع المتصل بـ (كل) و (أجمع) فإنه لا يلزم وجوب الفصل بالضمير المنفصل ، حيث (أجمع)
لا
الصفحه ١٢٣ :
ثانيهما : أن
هذا جائز ؛ لأن الحول محدودة ، فهى نكرة محدودة ، لها أول وآخر ، و (كل) من ألفاظ
الصفحه ١٣٠ :
الأول : بدل كل من كل :
وهو البدل
المطابق ، أو بدل الشىء من الشىء ؛ ذلك لأنه بدل الشىء مما طابق
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
النحو العربى [ ج ٥ ]
