الصفحه ٤٨ :
شرح قصّة سليمان (١) عليهالسلام
في آية الفتنة :
الكرسيّ والجسد (٢).
قال تعالى : (وَلَقَدْ
الصفحه ٥٥ :
شرح قصّة يوسف (١) عليهالسلام
في إضافة الله
تعالى له الهمّ عند مراودة امرأة العزيز له عن نفسه
الصفحه ٦٢ : عليهالسلام أن يتزوّجها ؛ أو أخبره به كما سيأتي في شرح الآية ، إن شاء الله تعالى.
وما تقوّله
المنافقون
الصفحه ٦٣ : الشّرح
ما جاء عنه ـ عليهالسلام ـ أنّه قال (٢) : «من عشق وكتم وعفّ ومات مات شهيدا» وسبب شهادته أنّ
النّفس
الصفحه ٨٦ : تعدل عن هذا الشّرح إلى سواه ، لئلا
يفتح عليك باب من الفساد ولا يمكنك سدّه ، فإنه إذا جوّزت عليه المعصية
الصفحه ٩٢ :
[في شرح ما جاء في الكتاب من دعائه على قومه وامتناعه الشّفاعة الكبرى في
الآخرة من أجله]
وأمّا قصّته
الصفحه ١٠٨ : الأب بقوله : نحن أحقّ.
فصل
[رؤية ... واطمئنان]
في شرح الآية. قال
الله تعالى : (وَإِذْ قالَ
الصفحه ١١ : الدكتور محمد البيت الأول فقال :
إذا شئت أن تبكي
[فقيدا من الورى]
فتندبه بعد النبيّ
الصفحه ٤٥ : حجّة لا تخلّصه ، فقال للأوّل : (لَقَدْ
ظَلَمَكَ) أو صدّقه الآخر في قوله ، فقال للأوّل : (لَقَدْ
الصفحه ١٠٠ : ،
والله أعلم.
ولهم في هذا كلام
لا تحتمل هذه التّعاليق بسطه ، لكنهم مجمعون على أنهم علموا من أول وهلة
الصفحه ١١٨ : بها عقّ
الشّباب تمائمي
وأوّل أرض مسّ
جلدي ترابها
__________________
(١) وفي
الصفحه ١٣٧ : المشهورة على قافية الباء ، إلى غير
ذلك. وهذه رحمهمالله وهلة منهم وغفلة عن الأولى والأحرى في حقّ تلك
الصفحه ١٣٨ : يتخيّل ما يكون فيه إلاّ من
دهمه.
الثاني
: أنّه كان أوّل
خطاب خوطبت به. وقد جاء في الصحيح أن النبيّ
الصفحه ٤٤ : ، فلم يبق إلاّ الإباحة ، لكنّ تركها بمعنى الأولى
والأحرى في كمال منصب النّبوّة كان أولى وأتمّ.
وأما
الصفحه ٥٤ :
الاستثناء ، فإنّه أولى ، فإن كان تركه بعد ما أمر به ، فتركه ناسيا.
وقد ذكر المفسّرون
أنّ النبيّ