الصفحه ٢٤ : البروجردي الشيخ الصّوفي المشرف ، قال فيه الصفدي في الوافي بالوفيات ٨ /
٤٢٤ : إنه من أكابر مشايخ الصوفية
الصفحه ٤٤ : ء عليهمالسلام كما تقدّم.
فإن
قيل : كان داود عليهالسلام خليفة وصاحب سيف ، والمطلوب منه رعيّة ، ومن شأن
الصفحه ٦٧ : صحّ في قوله : (أَمْسِكْ عَلَيْكَ
زَوْجَكَ) فقد يقع من باب ترك الأولى من المباحات كما تقدّم ، وذلك
أنّ
الصفحه ٧٠ : ، وقد وقعوا فيما ذكرناه ، وفيما هو
أشدّ منه (١).
قال تعالى : (فَلَمَّا
قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً
الصفحه ٧٢ : الإضافي هذه المخلوقات.
وفي
هذا التّزويج شرف لرسول الله صلىاللهعليهوسلم من كون تزويج النّاس أجمع من
الصفحه ٧٧ :
شرح قصة آدم (١)
عليهالسلام
في أكله من
الشّجرة بعد ما نهي عنها.
اختلف النّاس في
هذه القصّة
الصفحه ٩١ : ولده كيف كانت؟ فأطلعه الله على
ذلك فقال : (يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ) [هود : ١١ / ٤٦] يعني
الصفحه ٩٢ : ، ويحذّرهم ، ويعلّمهم ، من غير أن يلحق بهم عتب ولا ذنب.
فهذا هذا ،
والجهلة يخبطون عشواء الدّجون! (١).
فصل
الصفحه ٩٥ : تقدّم ، ويطلبهم بالنّقير والقطمير (١) ، من غير أن يلحقهم في ذلك نقص من كمالهم ، ولا غضّ من
أقدارهم ، حتى
الصفحه ٩٨ : النّبوّة
ولا بعدها ، ولا تفوّه أحد من الأمّة بذلك قطّ ، كان محقّا أو غير محق.
جاء في الأثر في
خروج نبينا
الصفحه ١٠٠ :
ومنهم من قال :
إنهم اكتسبوا العلم من غير تقدّم نظر على جهة الخرق ، إكراما من الله تعالى لهم
الصفحه ١١٠ :
ويعضد ذلك ما
سنذكره إن شاء الله تعالى في هذه القصّة من جمع أجزاء الطّيور بعد تفريقها.
وللنّاس في
الصفحه ١١٩ : من نباتها وشجرها وبساتينها ، كما يستبعد النّاس أن تعود البلاد كما
كانت عليه بعد خرابها ، على مجرى
الصفحه ١٣٤ :
فاخترنا الكلام في
هاتين القصّتين لكونهما مما يصحّ معناهما لو صحّ أثرهما. فلو صحّ ما قالوه من
الصفحه ١٤٧ : التوكّل.
فخرج من هذه
الأحاديث إثبات الكسب شرعا ، وأنّ مريم ـ عليهاالسلام ـ كان مقامها في تلك الحالة